| Articolul precedent |
| Articolul urmator |
 |
 322 0 |
 SM ISO690:2012МЯКЧИЛО, Степан. Исследование межкультурного диалога в становлении общеевропейского культурного пространства: пример Республики Беларусь. In: Securitatea naţională a Republicii Moldova în contextul geopolitic european, 8 octombrie 2010, Chişinău. Chişinău: "Print-Caro" SRL, 2010, p. 25. ISBN 978-9975-4103-8-0. |
| EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
| Securitatea naţională a Republicii Moldova în contextul geopolitic european 2010 | ||||||
|
Conferința "Securitatea naţională a Republicii Moldova în contextul geopolitic european" Chişinău, Moldova, 8 octombrie 2010 | ||||||
|
||||||
| Pag. 25-25 | ||||||
|
||||||
 Descarcă PDF |
||||||
| Rezumat | ||||||
Философско-методологический анализ межкультурного диалога приобретает особую актуальность в контексте специфичных для Республики Беларусь управляющих параметров, детерминирующих развитие ее взаимоотношений с политическими и общественными институтами единой Европы. В их числе: - особенности национально-культурной идентификации, ее сущностно интерлокутивная (самоопределение в пространстве между цивилизационными до¬ минантами Востока и Запада, «России» и «Европы» как ценностных универсу¬ мов) и интермедиальная (сочетание в ценностно-символическом пространстве самоидентификации гетерогенных языковых, мировоззренческих, конфессио¬ нальных факторов) окраска; - динамика позиции государства и гражданского общества в отношении «иде¬ ального образа» и «функционального предела» внешнеполитического партнерства: от идеи ассоциированного членства к доктрине «ответственного соседства»; - сочетание у граждан превалирующей позитивной оценки европейского вектора интеграции с низкой степенью информированности о реальных социо¬ культурных процессах, протекающих в Европейском Союзе, и опасениями, свя¬ занными с возможностью эрозивного воздействия европейских норм, институтов и ценностей на государственный суверенитет и национально-культурную иден¬ тичность страны (симметрично этому, граждане ЕС, как правило, не обладают полнотой информации о социально-политическом и культурном развитии восточноевропейского государства, в выстраивании личного отношения к нему испытывают давление ряда поддерживаемых средствами массовой коммуникации стереотипов и штампов); - задействование механизмов стадиально-поступательной интеграции в социальное, информационное, культурно-ценностное пространство ЕС через активизацию проблемно- и проектно-ориентированных форм трансграничного сотрудничества и др. Перспективным способом изучения этих факторов и их культурно-диалоговой природы является взаимноувязывание темпорологического и пространственного аспектов анализа. Первый аспект предполагает рассмотрение идеи «осевого времени» (К. Ясперс) и ее теоретических импликаций с прицелом на использование понятия «региональное осевое время» как средства осмысления регионального единства и системности историко-культурных процессов. Его значение раскры¬ вается в контексте экзистенциалистского вопроса о смысловом единстве истории как условии развития этнонациональной общности и залога рефлексированного, ценностно артикулированного поведения отдельного человека. Второй аспект позволяет рассмотреть диалоговое пространство культуры сквозь призму эвристичной структурно-ориентационной метафоры, определяющей его как динами¬ ческую систему отношений по модели «центр - периферия». Макроскопическим примером такой системы является современная техногенная цивилизация, кото¬ рая, по словам В.С. Степина, «в самом своем бытии определена как общество, постоянно изменяющее свои основания... она подавляет, подчиняет себе, пере¬ ворачивает, буквально поглощает традиционные общества и их культуры». Использование этих подходов выявляет на материале общественнополитической истории и истории культуры Беларуси существование много¬ уровневых ценностно-смысловых и социально-организационных комплексов, де¬ монстрирующих динамику центрально-периферийных взаимодействий в рамках отдельного государства и в межгосударственных отношениях: таково мировоззре¬ ние и социальная практика эпохи Возрождения в Беларуси; идеология сарматизма и роль шляхетского сословия как его носителя; образование на принципах экстер¬ риториальности в XVII - XIX вв. и др. Концептуализация и этих процессов, выяв¬ ление общих аксио-семиологических принципов их протекания проливают свет на состояние и перспективы развития диалога такого восточноевропейского государ¬ ства, как Беларусь, с Европейским Союзом в социокультурной сфере. |
||||||
|
DataCite XML Export
<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?> <resource xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' xmlns='http://datacite.org/schema/kernel-3' xsi:schemaLocation='http://datacite.org/schema/kernel-3 http://schema.datacite.org/meta/kernel-3/metadata.xsd'> <creators> <creator> <creatorName>Miaccilo, S.</creatorName> <affiliation>Institutul de Filozofie, Academia Națională de Știința din Republica Belarus, Belarus</affiliation> </creator> </creators> <titles> <title xml:lang='ru'>Исследование межкультурного диалога в становлении общеевропейского культурного пространства: пример Республики Беларусь</title> </titles> <publisher>Instrumentul Bibliometric National</publisher> <publicationYear>2010</publicationYear> <relatedIdentifier relatedIdentifierType='ISBN' relationType='IsPartOf'>978-9975-4103-8-0</relatedIdentifier> <dates> <date dateType='Issued'>2010</date> </dates> <resourceType resourceTypeGeneral='Text'>Conference Paper</resourceType> <descriptions> <description xml:lang='ru' descriptionType='Abstract'><p>Философско-методологический анализ межкультурного диалога приобретает особую актуальность в контексте специфичных для Республики Беларусь управляющих параметров, детерминирующих развитие ее взаимоотношений с политическими и общественными институтами единой Европы. В их числе: - особенности национально-культурной идентификации, ее сущностно интерлокутивная (самоопределение в пространстве между цивилизационными до¬ минантами Востока и Запада, «России» и «Европы» как ценностных универсу¬ мов) и интермедиальная (сочетание в ценностно-символическом пространстве самоидентификации гетерогенных языковых, мировоззренческих, конфессио¬ нальных факторов) окраска; - динамика позиции государства и гражданского общества в отношении «иде¬ ального образа» и «функционального предела» внешнеполитического партнерства: от идеи ассоциированного членства к доктрине «ответственного соседства»; - сочетание у граждан превалирующей позитивной оценки европейского вектора интеграции с низкой степенью информированности о реальных социо¬ культурных процессах, протекающих в Европейском Союзе, и опасениями, свя¬ занными с возможностью эрозивного воздействия европейских норм, институтов и ценностей на государственный суверенитет и национально-культурную иден¬ тичность страны (симметрично этому, граждане ЕС, как правило, не обладают полнотой информации о социально-политическом и культурном развитии восточноевропейского государства, в выстраивании личного отношения к нему испытывают давление ряда поддерживаемых средствами массовой коммуникации стереотипов и штампов); - задействование механизмов стадиально-поступательной интеграции в социальное, информационное, культурно-ценностное пространство ЕС через активизацию проблемно- и проектно-ориентированных форм трансграничного сотрудничества и др. Перспективным способом изучения этих факторов и их культурно-диалоговой природы является взаимноувязывание темпорологического и пространственного аспектов анализа. Первый аспект предполагает рассмотрение идеи «осевого времени» (К. Ясперс) и ее теоретических импликаций с прицелом на использование понятия «региональное осевое время» как средства осмысления регионального единства и системности историко-культурных процессов. Его значение раскры¬ вается в контексте экзистенциалистского вопроса о смысловом единстве истории как условии развития этнонациональной общности и залога рефлексированного, ценностно артикулированного поведения отдельного человека. Второй аспект позволяет рассмотреть диалоговое пространство культуры сквозь призму эвристичной структурно-ориентационной метафоры, определяющей его как динами¬ ческую систему отношений по модели «центр - периферия». Макроскопическим примером такой системы является современная техногенная цивилизация, кото¬ рая, по словам В.С. Степина, «в самом своем бытии определена как общество, постоянно изменяющее свои основания... она подавляет, подчиняет себе, пере¬ ворачивает, буквально поглощает традиционные общества и их культуры». Использование этих подходов выявляет на материале общественнополитической истории и истории культуры Беларуси существование много¬ уровневых ценностно-смысловых и социально-организационных комплексов, де¬ монстрирующих динамику центрально-периферийных взаимодействий в рамках отдельного государства и в межгосударственных отношениях: таково мировоззре¬ ние и социальная практика эпохи Возрождения в Беларуси; идеология сарматизма и роль шляхетского сословия как его носителя; образование на принципах экстер¬ риториальности в XVII - XIX вв. и др. Концептуализация и этих процессов, выяв¬ ление общих аксио-семиологических принципов их протекания проливают свет на состояние и перспективы развития диалога такого восточноевропейского государ¬ ства, как Беларусь, с Европейским Союзом в социокультурной сфере.</p></description> </descriptions> <formats> <format>application/pdf</format> </formats> </resource>
|
|
|
