| Articolul precedent |
| Articolul urmator |
 |
 321 0 |
 SM ISO690:2012МЯКЧИЛО, Степан. Исследование межкультурного диалога в становлении общеевропейского культурного пространства: пример Республики Беларусь. In: Securitatea naţională a Republicii Moldova în contextul geopolitic european, 8 octombrie 2010, Chişinău. Chişinău: "Print-Caro" SRL, 2010, p. 25. ISBN 978-9975-4103-8-0. |
| EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
| Securitatea naţională a Republicii Moldova în contextul geopolitic european 2010 | ||||||
|
Conferința "Securitatea naţională a Republicii Moldova în contextul geopolitic european" Chişinău, Moldova, 8 octombrie 2010 | ||||||
|
||||||
| Pag. 25-25 | ||||||
|
||||||
 Descarcă PDF |
||||||
| Rezumat | ||||||
Философско-методологический анализ межкультурного диалога приобретает особую актуальность в контексте специфичных для Республики Беларусь управляющих параметров, детерминирующих развитие ее взаимоотношений с политическими и общественными институтами единой Европы. В их числе: - особенности национально-культурной идентификации, ее сущностно интерлокутивная (самоопределение в пространстве между цивилизационными до¬ минантами Востока и Запада, «России» и «Европы» как ценностных универсу¬ мов) и интермедиальная (сочетание в ценностно-символическом пространстве самоидентификации гетерогенных языковых, мировоззренческих, конфессио¬ нальных факторов) окраска; - динамика позиции государства и гражданского общества в отношении «иде¬ ального образа» и «функционального предела» внешнеполитического партнерства: от идеи ассоциированного членства к доктрине «ответственного соседства»; - сочетание у граждан превалирующей позитивной оценки европейского вектора интеграции с низкой степенью информированности о реальных социо¬ культурных процессах, протекающих в Европейском Союзе, и опасениями, свя¬ занными с возможностью эрозивного воздействия европейских норм, институтов и ценностей на государственный суверенитет и национально-культурную иден¬ тичность страны (симметрично этому, граждане ЕС, как правило, не обладают полнотой информации о социально-политическом и культурном развитии восточноевропейского государства, в выстраивании личного отношения к нему испытывают давление ряда поддерживаемых средствами массовой коммуникации стереотипов и штампов); - задействование механизмов стадиально-поступательной интеграции в социальное, информационное, культурно-ценностное пространство ЕС через активизацию проблемно- и проектно-ориентированных форм трансграничного сотрудничества и др. Перспективным способом изучения этих факторов и их культурно-диалоговой природы является взаимноувязывание темпорологического и пространственного аспектов анализа. Первый аспект предполагает рассмотрение идеи «осевого времени» (К. Ясперс) и ее теоретических импликаций с прицелом на использование понятия «региональное осевое время» как средства осмысления регионального единства и системности историко-культурных процессов. Его значение раскры¬ вается в контексте экзистенциалистского вопроса о смысловом единстве истории как условии развития этнонациональной общности и залога рефлексированного, ценностно артикулированного поведения отдельного человека. Второй аспект позволяет рассмотреть диалоговое пространство культуры сквозь призму эвристичной структурно-ориентационной метафоры, определяющей его как динами¬ ческую систему отношений по модели «центр - периферия». Макроскопическим примером такой системы является современная техногенная цивилизация, кото¬ рая, по словам В.С. Степина, «в самом своем бытии определена как общество, постоянно изменяющее свои основания... она подавляет, подчиняет себе, пере¬ ворачивает, буквально поглощает традиционные общества и их культуры». Использование этих подходов выявляет на материале общественнополитической истории и истории культуры Беларуси существование много¬ уровневых ценностно-смысловых и социально-организационных комплексов, де¬ монстрирующих динамику центрально-периферийных взаимодействий в рамках отдельного государства и в межгосударственных отношениях: таково мировоззре¬ ние и социальная практика эпохи Возрождения в Беларуси; идеология сарматизма и роль шляхетского сословия как его носителя; образование на принципах экстер¬ риториальности в XVII - XIX вв. и др. Концептуализация и этих процессов, выяв¬ ление общих аксио-семиологических принципов их протекания проливают свет на состояние и перспективы развития диалога такого восточноевропейского государ¬ ства, как Беларусь, с Европейским Союзом в социокультурной сфере. |
||||||
|
Cerif XML Export
<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?> <CERIF xmlns='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1' xsi:schemaLocation='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1 http://www.eurocris.org/Uploads/Web%20pages/CERIF-1.5/CERIF_1.5_1.xsd' xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' release='1.5' date='2012-10-07' sourceDatabase='Output Profile'> <cfResPubl> <cfResPublId>ibn-ResPubl-143697</cfResPublId> <cfResPublDate>2010</cfResPublDate> <cfStartPage>25</cfStartPage> <cfISBN>978-9975-4103-8-0</cfISBN> <cfURI>https://ibn.idsi.md/ro/vizualizare_articol/143697</cfURI> <cfTitle cfLangCode='RU' cfTrans='o'>Исследование межкультурного диалога в становлении общеевропейского культурного пространства: пример Республики Беларусь</cfTitle> <cfAbstr cfLangCode='RU' cfTrans='o'><p>Философско-методологический анализ межкультурного диалога приобретает особую актуальность в контексте специфичных для Республики Беларусь управляющих параметров, детерминирующих развитие ее взаимоотношений с политическими и общественными институтами единой Европы. В их числе: - особенности национально-культурной идентификации, ее сущностно интерлокутивная (самоопределение в пространстве между цивилизационными до¬ минантами Востока и Запада, «России» и «Европы» как ценностных универсу¬ мов) и интермедиальная (сочетание в ценностно-символическом пространстве самоидентификации гетерогенных языковых, мировоззренческих, конфессио¬ нальных факторов) окраска; - динамика позиции государства и гражданского общества в отношении «иде¬ ального образа» и «функционального предела» внешнеполитического партнерства: от идеи ассоциированного членства к доктрине «ответственного соседства»; - сочетание у граждан превалирующей позитивной оценки европейского вектора интеграции с низкой степенью информированности о реальных социо¬ культурных процессах, протекающих в Европейском Союзе, и опасениями, свя¬ занными с возможностью эрозивного воздействия европейских норм, институтов и ценностей на государственный суверенитет и национально-культурную иден¬ тичность страны (симметрично этому, граждане ЕС, как правило, не обладают полнотой информации о социально-политическом и культурном развитии восточноевропейского государства, в выстраивании личного отношения к нему испытывают давление ряда поддерживаемых средствами массовой коммуникации стереотипов и штампов); - задействование механизмов стадиально-поступательной интеграции в социальное, информационное, культурно-ценностное пространство ЕС через активизацию проблемно- и проектно-ориентированных форм трансграничного сотрудничества и др. Перспективным способом изучения этих факторов и их культурно-диалоговой природы является взаимноувязывание темпорологического и пространственного аспектов анализа. Первый аспект предполагает рассмотрение идеи «осевого времени» (К. Ясперс) и ее теоретических импликаций с прицелом на использование понятия «региональное осевое время» как средства осмысления регионального единства и системности историко-культурных процессов. Его значение раскры¬ вается в контексте экзистенциалистского вопроса о смысловом единстве истории как условии развития этнонациональной общности и залога рефлексированного, ценностно артикулированного поведения отдельного человека. Второй аспект позволяет рассмотреть диалоговое пространство культуры сквозь призму эвристичной структурно-ориентационной метафоры, определяющей его как динами¬ ческую систему отношений по модели «центр - периферия». Макроскопическим примером такой системы является современная техногенная цивилизация, кото¬ рая, по словам В.С. Степина, «в самом своем бытии определена как общество, постоянно изменяющее свои основания... она подавляет, подчиняет себе, пере¬ ворачивает, буквально поглощает традиционные общества и их культуры». Использование этих подходов выявляет на материале общественнополитической истории и истории культуры Беларуси существование много¬ уровневых ценностно-смысловых и социально-организационных комплексов, де¬ монстрирующих динамику центрально-периферийных взаимодействий в рамках отдельного государства и в межгосударственных отношениях: таково мировоззре¬ ние и социальная практика эпохи Возрождения в Беларуси; идеология сарматизма и роль шляхетского сословия как его носителя; образование на принципах экстер¬ риториальности в XVII - XIX вв. и др. Концептуализация и этих процессов, выяв¬ ление общих аксио-семиологических принципов их протекания проливают свет на состояние и перспективы развития диалога такого восточноевропейского государ¬ ства, как Беларусь, с Европейским Союзом в социокультурной сфере.</p></cfAbstr> <cfResPubl_Class> <cfClassId>eda2d9e9-34c5-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassId> <cfClassSchemeId>759af938-34ae-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2010T24:00:00</cfStartDate> </cfResPubl_Class> <cfResPubl_Class> <cfClassId>e601872f-4b7e-4d88-929f-7df027b226c9</cfClassId> <cfClassSchemeId>40e90e2f-446d-460a-98e5-5dce57550c48</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2010T24:00:00</cfStartDate> </cfResPubl_Class> <cfPers_ResPubl> <cfPersId>ibn-person-44107</cfPersId> <cfClassId>49815870-1cfe-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassId> <cfClassSchemeId>b7135ad0-1d00-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2010T24:00:00</cfStartDate> </cfPers_ResPubl> </cfResPubl> <cfPers> <cfPersId>ibn-Pers-44107</cfPersId> <cfPersName_Pers> <cfPersNameId>ibn-PersName-44107-1</cfPersNameId> <cfClassId>55f90543-d631-42eb-8d47-d8d9266cbb26</cfClassId> <cfClassSchemeId>7375609d-cfa6-45ce-a803-75de69abe21f</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2010T24:00:00</cfStartDate> <cfFamilyNames>Мякчило</cfFamilyNames> <cfFirstNames>Степан</cfFirstNames> </cfPersName_Pers> </cfPers> </CERIF>
|
|
|
