Для многоконфессионального Молдавского государства христианство, существующее в румынском пространстве свыше тысячи лет, во все времена являлось традиционной религией. Однако никакие другие конфессии на протяжении исторической эволюции Бессарабии, а также в современной Республике Молдова, не вызывали к себе столь противоречивого отношения, как западные направления христианства – католицизм и протестантизм. Уяснение данного феномена и осознание места протестантской и неопротестантской церквей в контексте истории Бессарабии и в культурно-историческом наследии многонациональной Российской империи представляется в этой связи весьма актуальным. Интерес к данной теме сегодня, когда выявляется актуализация взаимоотношений церкви и государства, вполне закономерен и объясним возрождением духовного потенциала страны. Несмотря на то, что Республика Молдова, согласно Конституции, носит светский характер, вопрос о свободе совести и религиозных объединениях находится в центре внимания общества. Для современной конфессиональной ситуации в стране, характеризующейся напряжёнными взаимоотношениями между различными церквями и деноминациями, особо актуальна проблема исторического взаимодействия религиозных объединений. Оживление деятельности церквей, появление новых религиозных свобод, пробелы и коллизии в молдавском законодательстве о свободе совести привели к тому, что некоторые конфессии оказались в состоянии конфликта друг с другом. Нехватка элементарных базовых исторических знаний о религиозной ситуации в Бессарабии может привести к серьёзной опасности возникновения не только информационного вакуума и религиоведческого невежества, но и межконфессионального противостояния. Религиозная нетерпимость, отсутствие должных исторических сведений не позволяют целостно осмыслить, а тем более решить «непротестантский» или «протестантский» вопрос адекватно требованиям времени. От того, насколько исторически обоснованно и правомерно существование различных церквей, зависит конструктивность и действенность их сотрудничества, что является существенным фактором нормального функционирования гражданского общества. В современной Республике Молдова нет единого мнения о месте и роли протестантской и неопротестантской церквей в истории Бессарабии, о проблемах их взаимодействия с православием, обществом, государством. Возникновение идиологем и мифологизация истории католицизма и лютеранства как в Российской империи, так и в Бессарабии, были обусловлены не только отсутствием достоверной информации, но и определёнными политическими целями. Изменения в духовной жизни страны позволили иначе взглянуть на некоторые проблемы и обратиться к изучению истории церквей. Переосмысление духовных ценностей в конце 80-х – 90-х гг. ХХ в. поставило церковь, как институт гражданского общества, на более высокую ступень. С начала 90-х гг., после принятия ряда новых законов, касающихся свободы совести, в Республике Молдова начался бурный рост активности многих конфессий. По результатам переписи 2004 г. в Республике Молдова впервые была получена информация о религиозном составе населения. Из общей численности населения страны, 93,3% указали на свою принадлежность к православному вероисповеданию. Среди лиц, назвавших другие религии, следует отметить баптистов, доля которых составила около 1%; адвентистов седьмого дня – 0,4%; пентикосталов – 0,3%; доля лиц, указавших религии старохристианского обряда и христианскую по Евангелию составила по 0,15%, прочие религии, не перечисленные выше, – 1,1% от всего населения. Изучения явления протестантизма, а также его частных форм, таких как баптизм, штундизм и более поздний штундобаптизм, помогает оценить и осознать влияние западных религиозных идей на ментальность рядового жителя провинции, а также проанализировать их роль в контексте глобальных социально – политических преобразований как в Российской империи, так и в Бессарабии. Особый интерес вызывает отношение носителей идей протестантизма и неопротестантизма, которые в основной своей массе являлись немецкими колонистами, к идее власти, к отношениям между властью и человеком. Интересны также способы распространения немцами своего учения, их верность и приверженность своим идеалам, доказательством чему служит пример пастора Линдля и основание колонии Сарата, наиболее известной и влиятельной в регионе. Всё это в контексте поможет понять и осознать связь между заселением Бессарабских земель немецкими колонистами и социально-политическими и ментальными изменениями в образе жизни местных жителей, а также зарождение в регионе протестантской этики и духа капитализма. Сегодня основная цель протестантизма – возрождение религиозного самосознания в исконных этнических групп на территории Республики Молдова.