<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<oai_dc:dc xmlns:dc='http://purl.org/dc/elements/1.1/' xmlns:oai_dc='http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/' xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' xsi:schemaLocation='http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd'>
<dc:creator>Cara, N.V.</dc:creator>
<dc:date>2022</dc:date>
<dc:description xml:lang='ru'><p>В песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины, представленном в двухтомном собрании Н. Кауфмана (2 500 песен), выявлено около 40 наименований одежды, встречающихся с разной степенью частотности. Сюда входят названия собственно одежды, а также ее частей, обуви, головных уборов и аксессуаров. Наименования мужской и женской одежды и обуви распределены примерно одинаково. Предметы, относящиеся к мужчине, более частотны в текстах и представлены более разнообразно по функции, чем женская одежда. Каждый предмет имеет в текстах как практическую, так и знаковую функцию, которая проявляется как социальная, обрядовая, магическая, праздничная и др. В различных контекстах один и тот же предмет может иметь разные функции. Обрядовый и символический характер одежды ярко проявлен в каждом отдельном контекстуальном употреблении, что связано со словесным окружением номинации: на уровне атрибутивных сочетаний, через субъектно-объектные отношения, через сочетания с глаголом. Так, лексема дрехи (одежда) может быть символом утраты, связи с высшими силами, замужества и т. д.: &laquo;Кървави дрехи перяха, кървави реки течаха&raquo; &ndash; о гибели воеводы: &laquo;окровавленную одежду стирали, кровавые реки текли&raquo;; &laquo;Черьън калугерин черни дрехи носи, черни ниюпрани&raquo; &ndash; вдали от возлюбленной юноша чувствует себя монахом, некому ему постирать одежду: &laquo;черный монах черную одежду носит, черную, нестираную&raquo;. Молодой болгарин, находясь девять лет у турок на службе как янычар, говорит турецкому правителю: &laquo;Мойта стара майка/ сега ми девят годин&hellip;/ черна кърпа носи&hellip; мени жив жалеи/ мойта млада булка/ черни дрехи носи/ мене жив жалеи&raquo; (&laquo;Моя старая мать вот уже девять лет носит черный платок, меня живого оплакивает, моя молодая жена черную одежду носит, меня живого оплакивает&raquo;). В целом в текстах представлена оппозиция белая одежда / черная одежда / окровавленная одежда. Черная одежда &ndash; знак разлуки, горя, утраченной любви. Белая одежда &ndash; знак молодости, благополучия, любви.Символика традиционной мужской одежды (калпак (противопоставлен чалме и шапке), риза, кюрче (кожухче), колан, пояс, цървули, чизми) в песенном фольклоре связана с определенной ритуальностью в поведении мужчины в социуме и с аксиологией этого поведения.</p></dc:description>
<dc:source>Portul popular – expresie a istoriei şi culturii neamului (Ediția 2) 65-66</dc:source>
<dc:title>Обрядовая и символическая роль одежды в песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины *</dc:title>
<dc:type>info:eu-repo/semantics/article</dc:type>
</oai_dc:dc>