| Articolul precedent |
| Articolul urmator |
 |
 301 1 |
| Ultima descărcare din IBN: 2023-04-25 04:09 |
| Căutarea după subiecte similare conform CZU |
| 391:398.8(=163.2)(478+477) (1) |
| Îmbrăcăminte. Costume. Costume naționale. Modă. Podoabe (279) |
| Folclor propriu-zis (747) |
 SM ISO690:2012КАРА, Надежда. Обрядовая и символическая роль одежды в песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины *. In: Portul popular – expresie a istoriei şi culturii neamului, Ed. 2, 23-24 iunie 2022, Chişinău. Chișinău: Tipogr. „Notograf Prim”, 2022, Ediția 2, pp. 65-66. ISBN 978-9975-84-162-7. |
| EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
| Portul popular – expresie a istoriei şi culturii neamului Ediția 2, 2022 |
||||||
|
Conferința "Portul popular – expresie a istoriei şi culturii neamului" 2, Chişinău, Moldova, 23-24 iunie 2022 | ||||||
|
||||||
| CZU: 391:398.8(=163.2)(478+477) | ||||||
| Pag. 65-66 | ||||||
|
||||||
 Descarcă PDF |
||||||
| Rezumat | ||||||
В песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины, представленном в двухтомном собрании Н. Кауфмана (2 500 песен), выявлено около 40 наименований одежды, встречающихся с разной степенью частотности. Сюда входят названия собственно одежды, а также ее частей, обуви, головных уборов и аксессуаров. Наименования мужской и женской одежды и обуви распределены примерно одинаково. Предметы, относящиеся к мужчине, более частотны в текстах и представлены более разнообразно по функции, чем женская одежда. Каждый предмет имеет в текстах как практическую, так и знаковую функцию, которая проявляется как социальная, обрядовая, магическая, праздничная и др. В различных контекстах один и тот же предмет может иметь разные функции. Обрядовый и символический характер одежды ярко проявлен в каждом отдельном контекстуальном употреблении, что связано со словесным окружением номинации: на уровне атрибутивных сочетаний, через субъектно-объектные отношения, через сочетания с глаголом. Так, лексема дрехи (одежда) может быть символом утраты, связи с высшими силами, замужества и т. д.: «Кървави дрехи перяха, кървави реки течаха» – о гибели воеводы: «окровавленную одежду стирали, кровавые реки текли»; «Черьън калугерин черни дрехи носи, черни ниюпрани» – вдали от возлюбленной юноша чувствует себя монахом, некому ему постирать одежду: «черный монах черную одежду носит, черную, нестираную». Молодой болгарин, находясь девять лет у турок на службе как янычар, говорит турецкому правителю: «Мойта стара майка/ сега ми девят годин…/ черна кърпа носи… мени жив жалеи/ мойта млада булка/ черни дрехи носи/ мене жив жалеи» («Моя старая мать вот уже девять лет носит черный платок, меня живого оплакивает, моя молодая жена черную одежду носит, меня живого оплакивает»). В целом в текстах представлена оппозиция белая одежда / черная одежда / окровавленная одежда. Черная одежда – знак разлуки, горя, утраченной любви. Белая одежда – знак молодости, благополучия, любви.Символика традиционной мужской одежды (калпак (противопоставлен чалме и шапке), риза, кюрче (кожухче), колан, пояс, цървули, чизми) в песенном фольклоре связана с определенной ритуальностью в поведении мужчины в социуме и с аксиологией этого поведения. |
||||||
|
Cerif XML Export
<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?> <CERIF xmlns='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1' xsi:schemaLocation='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1 http://www.eurocris.org/Uploads/Web%20pages/CERIF-1.5/CERIF_1.5_1.xsd' xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' release='1.5' date='2012-10-07' sourceDatabase='Output Profile'> <cfResPubl> <cfResPublId>ibn-ResPubl-169415</cfResPublId> <cfResPublDate>2022</cfResPublDate> <cfVol>Ediția 2</cfVol> <cfStartPage>65</cfStartPage> <cfISBN> 978-9975-84-162-7</cfISBN> <cfURI>https://ibn.idsi.md/ro/vizualizare_articol/169415</cfURI> <cfTitle cfLangCode='RU' cfTrans='o'>Обрядовая и символическая роль одежды в песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины *</cfTitle> <cfAbstr cfLangCode='RU' cfTrans='o'><p>В песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины, представленном в двухтомном собрании Н. Кауфмана (2 500 песен), выявлено около 40 наименований одежды, встречающихся с разной степенью частотности. Сюда входят названия собственно одежды, а также ее частей, обуви, головных уборов и аксессуаров. Наименования мужской и женской одежды и обуви распределены примерно одинаково. Предметы, относящиеся к мужчине, более частотны в текстах и представлены более разнообразно по функции, чем женская одежда. Каждый предмет имеет в текстах как практическую, так и знаковую функцию, которая проявляется как социальная, обрядовая, магическая, праздничная и др. В различных контекстах один и тот же предмет может иметь разные функции. Обрядовый и символический характер одежды ярко проявлен в каждом отдельном контекстуальном употреблении, что связано со словесным окружением номинации: на уровне атрибутивных сочетаний, через субъектно-объектные отношения, через сочетания с глаголом. Так, лексема дрехи (одежда) может быть символом утраты, связи с высшими силами, замужества и т. д.: «Кървави дрехи перяха, кървави реки течаха» – о гибели воеводы: «окровавленную одежду стирали, кровавые реки текли»; «Черьън калугерин черни дрехи носи, черни ниюпрани» – вдали от возлюбленной юноша чувствует себя монахом, некому ему постирать одежду: «черный монах черную одежду носит, черную, нестираную». Молодой болгарин, находясь девять лет у турок на службе как янычар, говорит турецкому правителю: «Мойта стара майка/ сега ми девят годин…/ черна кърпа носи… мени жив жалеи/ мойта млада булка/ черни дрехи носи/ мене жив жалеи» («Моя старая мать вот уже девять лет носит черный платок, меня живого оплакивает, моя молодая жена черную одежду носит, меня живого оплакивает»). В целом в текстах представлена оппозиция белая одежда / черная одежда / окровавленная одежда. Черная одежда – знак разлуки, горя, утраченной любви. Белая одежда – знак молодости, благополучия, любви.Символика традиционной мужской одежды (калпак (противопоставлен чалме и шапке), риза, кюрче (кожухче), колан, пояс, цървули, чизми) в песенном фольклоре связана с определенной ритуальностью в поведении мужчины в социуме и с аксиологией этого поведения.</p></cfAbstr> <cfResPubl_Class> <cfClassId>eda2d9e9-34c5-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassId> <cfClassSchemeId>759af938-34ae-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2022T24:00:00</cfStartDate> </cfResPubl_Class> <cfResPubl_Class> <cfClassId>e601872f-4b7e-4d88-929f-7df027b226c9</cfClassId> <cfClassSchemeId>40e90e2f-446d-460a-98e5-5dce57550c48</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2022T24:00:00</cfStartDate> </cfResPubl_Class> <cfPers_ResPubl> <cfPersId>ibn-person-11845</cfPersId> <cfClassId>49815870-1cfe-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassId> <cfClassSchemeId>b7135ad0-1d00-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2022T24:00:00</cfStartDate> </cfPers_ResPubl> </cfResPubl> <cfPers> <cfPersId>ibn-Pers-11845</cfPersId> <cfPersName_Pers> <cfPersNameId>ibn-PersName-11845-1</cfPersNameId> <cfClassId>55f90543-d631-42eb-8d47-d8d9266cbb26</cfClassId> <cfClassSchemeId>7375609d-cfa6-45ce-a803-75de69abe21f</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2022T24:00:00</cfStartDate> <cfFamilyNames>Kara</cfFamilyNames> <cfFirstNames>Nadejva</cfFirstNames> <cfFamilyNames>Кара</cfFamilyNames> <cfFirstNames>Надежда</cfFirstNames> </cfPersName_Pers> </cfPers> </CERIF>
|
|
|
