В религиозной традиции болгар и гагаузов паломничество и благотворительность занимают особое место. В соответствии с существовавшей у них традиционной паломнической практикой святые места делились на более и менее значимые. Самыми святыми местами на земле считались Иерусалим и Афон. Данную традицию они привезли с собой с Балкан. Паломничество на Святую Землю, дававшее паломнику статус хаджи, обязательно приурочивали к пасхальному посту и к Великому воскресенью (Пасхе). Начиная со второй половины XIX в. третьим по значимости местом паломничества у бессарабских болгар и гагаузов являлась Киево-Печерская Лавра. Удобным было то, что она находилась относительно близко от места их проживания и верующие могли отправиться туда в любое свободное от хозяйственных работ время (обычно глубокой осенью). Кроме того, для поездки в Лавру не требовалось таких больших материальных затрат, как для зарубежного паломничества. В повседневной культуре этих народов Иерусалим и Киев фиксируются такими характерными и узнаваемыми предметами, как бусы, которые в начале ХХ в. вошли в комплект их праздничных женских костюмов. Если из Иерусалима привозили жемчужные бусы, то из Киева – «стеклянные бусы всевозможных видов и цветов», ожерелья с крестиками из кости или из стекла. Помимо различных икон, из этих мест паломничества везли и саваны-покровы; ими запасались для всех членов семьи. В советский и постсоветский периоды бессарабские болгары и гагаузы активно совершали паломничество и в другие украинские монастыри, где, по их словам, ощущается «особая благодать»: Почаево (Почаевская Лавра), Золотоноша (Золотоношский Красногорский монастырь) и др. Но чаще всего они посещали расположенные поблизости Дмитровский / Александровский монастырь и Болградский Спасо-Преображенский собор (Одесская область), в возведении которых они непосредственно участвовали. Таким образом, наряду с молдавскими монастырями в деле сохранения религиозности у бессарабских болгар и гагаузов играли и продолжают играть роль монастыри, расположенные на территории Украины