На материале семейных историй об Иосифе Гандельмане (в рамках подхода, определяемого концепцией гуманизации мифа) выявлен особый феномен, а именно ≪имплицитная разработка этических основ бытия в повседневной жизни обычных людей≫. Нарратор – Сусанна Кушнир, дочь ≪доктора Гандельмана≫ (так называли его кишиневцы межвоенного периода). Феномен корреспондирует с представлением еврейского мифологического сознания о тайных праведниках (≪ламед-вовниках≫, ≪нистарах≫): это обычные люди, но на их святости держится мир. Суть феномена – в точном соответствии имплицитных поведенческих паттернов, практикуемых еврейскими врачами Бессарабии, задачам этической эволюции человечества (начало Третьего "Achsenzeit" по К. Ясперсу), вопреки ее тяжелому инерционному сбою в мировом масштабе. В первой половине ХХ века человечество, уже массово получив информацию об абсолютной ценности индивидуального начала (завершение Второго "Achsenzeit"), но еще не наработав массовый навык ее актуализации, позволило ввергнуть себя в две мировые войны. Кровавые преступления против индивидуального начала, развращая массовое сознание, стали представляться своеобразным трендом. Но кишиневские врачи-евреи – доктор Гандельман и его друзья – вели себя так, как если бы не находились под давлением этического сбоя. Их повседневная жизнь – неявная разработка этических основ бытия – характеризуется следующими элементами картины мира (сформированы мифологическим сознанием в нарративе Сусанны Кушнир). Универсум таков, что: профессия врача есть дерзость и наслаждение от победы над бедой; человеческая жизнь священна, и это дает ощущение окрыленности; естественно лечить малоимущих бесплатно, оставлять им деньги на лекарства; врачу свойственно радоваться жизни, любить веселье, смех, застолье с семьей и друзьями, обсуждать с ними интересные (тяжелые) случаи из врачебной практики, квалификацию повышать с удовольствием, учить дочку танцевать, разъяснять ей сложные вопросы; жена – любящее и любимое воплощение самой жизни.