Основанное в 1918 г. выходцами из Буковины, с. Василеуцы, как свидетельствуют наши полевые исследования, до настоящего времени сохранило родной язык, православную веру и этническую принадлежность. Наряду со светским календарем, жизнь и быт сельчан во многом регламентируют религиозный и народный календари. В наибольшей степени сохранились зимние и весенние праздники и обряды. Дни св. Катерины, св. Андрея, св. Николая во многом утратили свою языческую основу, хотя нам удалось записать рассказы старожилов о гаданиях на Катери́ ни, об Андрі́ївських вечорни́ цях и попытках реставрации этих праздников сельским Домом культуры. Наиболее почитаемыми остаются праздники рождественско-новогоднего цикла – Святи́ й ве́ чір, Різдво́ ́ Христо́ ве, праздники святых Василя́ и Мала́ нки, Крєщє́ніє, сопровождаемые традиционными обходами с вечерей, поманой, колядованием, щедрованием, хождением «З коником». Завершение празднований связывают с праздником Ивана Предтечи – Іва́ на Зи́ много: «Іва́ н Предте́ ча взяв пра́ зники на пле́ чі». На Стретє́ниіє зима с весной встречаются. Календарная весна начинается 1 марта, а ее полное вступление в свои права связывают с праздником св. Евдокии, когда «Явдоха кожухи трусе». В праздник 40 святых «сідають за стіл ті, чийого імені нема в церковних святцах». Предписание о необходимости выпить в этот день 40 стаканов вина и съесть 40 вареников вопринимается с юмором. На Те́ плого Оле́ ксу достают из шкафов одежду, ковры, подушки для просушивания. Вели́ кому по́ сту предшествует Моло́ чна ниді́ля. Главными весенними праздниками с их богатой атрибутикой, аграрными, скотоводческими и поминальными мотивами остаются Пасхальные праздники – Ве́ рбна неді́ля, Чи́ стий четве́ р, Па́ ска, Про́ води, Ю́ рія / Ґео́ рґія. Вознєсє́ніє В летне-осеннем календаре неизменно отмечается Троица – Зеле́ ні свята́ , на Петра́ и Па́ вла начинают заготовку сена, на св. Ільї́ освящают колодцы, на Я́блучний и Медо́ вий Спа́ си / Макове́ я – яблоки и другие фрукты, мед и мак, св. Дімі́трій / Дми́ трій «зе́ млю замика́ є» – это день поминальной Димитровской субботы. Храм села отмечают на Покро́ ву. Только в народной памяти сохранились купальские обряды и обычаи, но чрезвыайно живучими оказались запреты, связанные с Паліє́м, Усекновением главы Иоанна Предтечи – Отсєчє́нієм, Воздвижением креста Господня – Чи́ стим Хре́ стом и др.