В статье предпринята попытка рассмотрения одного из излюбленных духовных стихов Нямецкого певческого репертуара – О, прекрасная пустыня (O, prea frumoasă pustie), – в широком контексте православной традиции, другими словами, попытка доказать его интеграцию в общехристианский контекст многих региональных духовных культур. Основанием для обсуждаемой гипотезы стал генезис молдавского текста, порожденного знаменитым произведением агиографической литературы – романом-житием Повесть о Варлааме и Иоасафе. Это произведение о житии преподобных (память19 ноября/2 декабря), переведенное на различные языки (арабский, греческий, латинский, грузинский, славянские), в различных редакциях, рукописных и печатных, разошлось по всему христианскому миру, а его сюжетные мотивы получили широкое распространение в духовных стихах. Наиболее известны: древний покаянный стих знаменного распева (глас 8) Приими мя, пустыне, яко мати чадо свое, стихи Из пустыни старец, Не покушайся имати (глас 4), Идут зимы, идут лета, О, прекрасная пустыни и др., в том числе и в старообрядческих вариантах. В собрании Ново-Нямецкого монастыря из Национального Архива Республики Молдова имеется не только уникальный список Повести, датируемый второй половиной XIV в., но и текст Стихов Иоасафа царевича, именуемых Молитвой св. Иоасафа егда в пустыню входяща, которая прочно вошла в репертуар православных духовных стихов, существует в десятках списков и в фольклорных записях, исполняется современными певцами этнографического направления, а также румынскими псалтами. В статье анализируется семантика этого популярного образца духовной поэзии, характеризуется его музыкальная составляющая.