| Articolul precedent |
| Articolul urmator |
 |
 506 15 |
| Ultima descărcare din IBN: 2023-04-16 11:23 |
| Căutarea după subiecte similare conform CZU |
| 902/903.26(477) (1) |
| Preistorie. Vestigii preistorice, artefacte, antichități (254) |
 SM ISO690:2012ИВАНОВА, Светлана, ТУПЧИЕНКО, Николай. Инсигнии власти эпохи палеометалла. In: Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei. : Istorie - Arheologie - Muzeologie, Ed. 31, 28-29 octombrie 2021, Chisinau. Chişinău: Casa Editorial-Poligrafică „Bons Offices”, 2021, Ediția 31, pp. 41-42. ISBN 978-9975-87-875-3 (PDF). |
| EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
| Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei. Ediția 31, 2021 |
||||||
|
Conferința "Conferinţa ştiinţifică internaţională a Muzeului Naţional de Istorie a Moldovei. " 31, Chisinau, Moldova, 28-29 octombrie 2021 | ||||||
|
||||||
| CZU: 902/903.26(477) | ||||||
| Pag. 41-42 | ||||||
|
||||||
 Descarcă PDF |
||||||
| Rezumat | ||||||
В различных социумах существуют особые артефакты, символизирующие власть, в том или ином ее аспекте. Есть и определенные типы инсигний власти, распространённые достаточно широко и носящие в некоторой степени «надкультурный» характер. Это – каменные скипетры, каменные и металлические навершия (возможно, как часть скипетра), каменные шлифованные топоры и булавы, деревянные жезлы, посохи и жезлы-посохи. Чаще всего эти категории находок включены в погребальный контекст, имеются и находки на поселениях. Каменные проушные топоры и посохи изображены на антропоморфных стелах, известных в энеолите и бронзовом веке на различных территориях Европы. В Северном Причерноморье распространение антропоморфных стел чаще всего связывают с племенами ямной культурно-исторической области. Семантика их не вполне ясная, но с большой долей вероятности можно считать, что в них воплощено мужское начало – божественное или человеческое, особенно в тех случаях, когда на них имеются изображения мужских атрибутов – оружия, инсигний власти. На таких стелах самыми выразительными из изображенных артефактов являются топор и посох-герлыга. Расположение топора и посоха вполне сопоставимо и даже взаимозаменяемо, локализуясь, преимущественно, между кистями рук или за поясом. Если топор и булаву достаточно уверенно соотносят с военной сферой, видя в этих клейнодах отражение атрибута бога – Громовержца, то в отношении жезла, посоха или жезла-посоха имеются разные интерпретации. Одной из них является гипотеза о трактовке посоха-герлыги, изображенного на стелах, как атрибуте правителя (Даниленко 1974). По другой версии, с древнейших времен посох выступал в роли универсального посредника между миром людей и потусторонним миром (Нам 1999). Его происхождение связывают с пастушескими палками. В то же время предполагается, что символика посоха связана не с властными функциями вождя, а с его воспроизводительными, религиозными полномочиями. Жезл-посох тогда проявляет себя как религиозная инсигния, используется как сакральный атрибут в ритуалах и функционально связан с плодородием (Смирнов 2004). Заметим, что изображения посохов были достаточно широко распространены в Евразии в различные хронологические эпохи, от энеолита до римского времени. К тому же в современной религиозной практике посох в виде герлыги выступает атрибутом высших иерархов католической и православной церквей, что вводит его символику не только в поликультурный, но и вневременной круг значений. В погребениях некоторых культур сохранились остатки жезлов, посохов и жезлов-посохов. Чаще всего они выполнены из дерева, порой с применением в оформлении металла (меди или бронзы). Они имеют разную конфигурацию и размеры, тем не менее их можно рассмотреть и проанализировать в контексте одного, достаточно узкого хронологического периода – финала раннего бронзового века. Чаще всего они найдены в погребениях катакомбной культуры, но известны на позднем этапе ямной культуры и в северокавказской культуре. Сложные жезлы-посохи, как правило, уникальны и известны на разных территориях. В отличие от них простые жезлы представляют собой достаточно компактную (в территориальном плане) группу, концентрируясь в основном в погребениях катакомбной культуры верховий Ингула и Ингульца. Эта территория всё ещё остаётся слабо изученной и плохо представленной в научной литературе, поэтому в данном докладе мы остановимся на анализе и семантике инсигний власти эпохи палеометалла, выявленных в подкурганных погребениях указанного региона Украины. Вероятно, репликой посоха являются также изогнутые «посоховидные» булавки, известные в различных культурах медного и бронзового века и изготовленные из различных материалов (металл, кость). |
||||||
|
Cerif XML Export
<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?> <CERIF xmlns='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1' xsi:schemaLocation='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1 http://www.eurocris.org/Uploads/Web%20pages/CERIF-1.5/CERIF_1.5_1.xsd' xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' release='1.5' date='2012-10-07' sourceDatabase='Output Profile'> <cfResPubl> <cfResPublId>ibn-ResPubl-143439</cfResPublId> <cfResPublDate>2021</cfResPublDate> <cfVol>Ediția 31</cfVol> <cfStartPage>41</cfStartPage> <cfISBN>978-9975-87-140-2</cfISBN> <cfURI>https://ibn.idsi.md/ro/vizualizare_articol/143439</cfURI> <cfTitle cfLangCode='RU' cfTrans='o'>Инсигнии власти эпохи палеометалла</cfTitle> <cfAbstr cfLangCode='RU' cfTrans='o'><p>В различных социумах существуют особые артефакты, символизирующие власть, в том или ином ее аспекте. Есть и определенные типы инсигний власти, распространённые достаточно широко и носящие в некоторой степени «надкультурный» характер. Это – каменные скипетры, каменные и металлические навершия (возможно, как часть скипетра), каменные шлифованные топоры и булавы, деревянные жезлы, посохи и жезлы-посохи. Чаще всего эти категории находок включены в погребальный контекст, имеются и находки на поселениях. Каменные проушные топоры и посохи изображены на антропоморфных стелах, известных в энеолите и бронзовом веке на различных территориях Европы. В Северном Причерноморье распространение антропоморфных стел чаще всего связывают с племенами ямной культурно-исторической области. Семантика их не вполне ясная, но с большой долей вероятности можно считать, что в них воплощено мужское начало – божественное или человеческое, особенно в тех случаях, когда на них имеются изображения мужских атрибутов – оружия, инсигний власти. На таких стелах самыми выразительными из изображенных артефактов являются топор и посох-герлыга. Расположение топора и посоха вполне сопоставимо и даже взаимозаменяемо, локализуясь, преимущественно, между кистями рук или за поясом. Если топор и булаву достаточно уверенно соотносят с военной сферой, видя в этих клейнодах отражение атрибута бога – Громовержца, то в отношении жезла, посоха или жезла-посоха имеются разные интерпретации. Одной из них является гипотеза о трактовке посоха-герлыги, изображенного на стелах, как атрибуте правителя (Даниленко 1974). По другой версии, с древнейших времен посох выступал в роли универсального посредника между миром людей и потусторонним миром (Нам 1999). Его происхождение связывают с пастушескими палками. В то же время предполагается, что символика посоха связана не с властными функциями вождя, а с его воспроизводительными, религиозными полномочиями. Жезл-посох тогда проявляет себя как религиозная инсигния, используется как сакральный атрибут в ритуалах и функционально связан с плодородием (Смирнов 2004). Заметим, что изображения посохов были достаточно широко распространены в Евразии в различные хронологические эпохи, от энеолита до римского времени. К тому же в современной религиозной практике посох в виде герлыги выступает атрибутом высших иерархов католической и православной церквей, что вводит его символику не только в поликультурный, но и вневременной круг значений. В погребениях некоторых культур сохранились остатки жезлов, посохов и жезлов-посохов. Чаще всего они выполнены из дерева, порой с применением в оформлении металла (меди или бронзы). Они имеют разную конфигурацию и размеры, тем не менее их можно рассмотреть и проанализировать в контексте одного, достаточно узкого хронологического периода – финала раннего бронзового века. Чаще всего они найдены в погребениях катакомбной культуры, но известны на позднем этапе ямной культуры и в северокавказской культуре. Сложные жезлы-посохи, как правило, уникальны и известны на разных территориях. В отличие от них простые жезлы представляют собой достаточно компактную (в территориальном плане) группу, концентрируясь в основном в погребениях катакомбной культуры верховий Ингула и Ингульца. Эта территория всё ещё остаётся слабо изученной и плохо представленной в научной литературе, поэтому в данном докладе мы остановимся на анализе и семантике инсигний власти эпохи палеометалла, выявленных в подкурганных погребениях указанного региона Украины. Вероятно, репликой посоха являются также изогнутые «посоховидные» булавки, известные в различных культурах медного и бронзового века и изготовленные из различных материалов (металл, кость).</p></cfAbstr> <cfResPubl_Class> <cfClassId>eda2d9e9-34c5-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassId> <cfClassSchemeId>759af938-34ae-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate> </cfResPubl_Class> <cfResPubl_Class> <cfClassId>e601872f-4b7e-4d88-929f-7df027b226c9</cfClassId> <cfClassSchemeId>40e90e2f-446d-460a-98e5-5dce57550c48</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate> </cfResPubl_Class> <cfPers_ResPubl> <cfPersId>ibn-person-36893</cfPersId> <cfClassId>49815870-1cfe-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassId> <cfClassSchemeId>b7135ad0-1d00-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate> </cfPers_ResPubl> <cfPers_ResPubl> <cfPersId>ibn-person-49201</cfPersId> <cfClassId>49815870-1cfe-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassId> <cfClassSchemeId>b7135ad0-1d00-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate> </cfPers_ResPubl> </cfResPubl> <cfPers> <cfPersId>ibn-Pers-36893</cfPersId> <cfPersName_Pers> <cfPersNameId>ibn-PersName-36893-1</cfPersNameId> <cfClassId>55f90543-d631-42eb-8d47-d8d9266cbb26</cfClassId> <cfClassSchemeId>7375609d-cfa6-45ce-a803-75de69abe21f</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate> <cfFamilyNames>Иванова</cfFamilyNames> <cfFirstNames>Светлана</cfFirstNames> </cfPersName_Pers> </cfPers> <cfPers> <cfPersId>ibn-Pers-49201</cfPersId> <cfPersName_Pers> <cfPersNameId>ibn-PersName-49201-1</cfPersNameId> <cfClassId>55f90543-d631-42eb-8d47-d8d9266cbb26</cfClassId> <cfClassSchemeId>7375609d-cfa6-45ce-a803-75de69abe21f</cfClassSchemeId> <cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate> <cfFamilyNames>Тупчиенко</cfFamilyNames> <cfFirstNames>Николай</cfFirstNames> </cfPersName_Pers> </cfPers> </CERIF>
|
|
|
