Свадебный обряд является одним из самых ярких образцов семейной обрядности русских в Молдове. Он состоит из очень сложного комплекса элементов традиционной бытовой культуры: магических, игровых, символических и ритуальных действий; словесного и музыкального фольклора и т. д.). На протяжении ряда лет исследователи фиксировали образцы русского свадебного обряда. Нам удалось во время летних полевых исследований 2011 и 2012 гг., проведенных в селах Кунича, Покровка, Старая Добруджа и др., прояснить и дополнить ряд моментов, связанных со свадебной обрядностью, с бытованием свадебных обрядовых песен на современном этапе. В свадебном ритуале старообрядцев ясно прослеживаются две различающиеся части: церковный обряд венчания и собственно свадьба, праздник, веселье – семейный обряд, который своими корнями уходит в далекое прошлое. Предсвадебный сговор включает в себя сватовство, смотрины и зарученье/заручины. Во время сватовства назначают день заручин и дарят жениху платок в качестве зарока/залога. На заручинах со стороны невесты выбирается старшая дружка, со стороны жениха – боярин, а из наиболее почетных гостей – посаженные мать и отец, которых в некоторых селах называют нанашами. В канун свадьбы происходит важный ритуал – девичник, который называется также вечеринки. Для вечеринок пекут печенье (которое, например, в с. Кунича носит название жамки) и блины. Пьют только чай. И, конечно, поют песни. Одной из них является песня „Не чаяла мене маменька…”. Вечером того дня, когда проводится девичник, к девушкам присоединяется жених с друзьями. В это время неженатые ребята собираются в назначенном месте и с песнями подходят к дому невесты, где в это время находится жених. Ребята просят у жениха ведро вина. Этот ритуал называется околишная. В прошлом свадьбу праздновали три дня. В народном представлении считается, что брак будет тем счастливее, чем дольше длится свадьба. В первый день утром перед венчанием подруги одевают невесту к венцу, вплетают в ее косу разноцветные ленты и поют. Лент вплетают столько, сколько подруг у невесты. После венчания свекровь расплетает косу невесты, снимает все ленты и заплетает две косы. Это очень важный момент перехода из одной социальной категории в другую. Молодых встречают родители жениха хлебом с солью у ворот своего дома. Этим же хлебом с солью благословляют молодых супругов. Хлеб с солью играет важную роль в свадебной обрядности, поскольку используется в качестве оберега против колдовства и средства, способствующего плодородию. Возле родителей жениха стоит священник с иконой, которой он благословляет молодых. Молодые молятся и целуют икону. После этого все, кто был в церкви, садятся за праздничный стол: чем ближе родственник, тем ближе он сидит и тем больше его дар молодым. За свадебным столом исполняется много народных песен: „Кукуй, кукушка, не смолкай. Недолго тебе куковать…”, „За нашими за дверьми…”, „Ой, на горе калина…”, „Ой, лели, ты дубрава моя…”, „Ходит девица по терему…” и др. После вручения даров и угощения гостей следует свадебная обрядовая благодарственная песня: „Виноград по горам растет”. После полуночи происходит обряд снятия фаты. Фату с невесты снимает сваха и надевает ее на младшую сестру невесты или на незамужнюю девушку. Затем надевает на невесту платок и фартук. С этих пор она считается женой и хозяйкой в доме. Второй день свадьбы называется отводины и тоже празднуется в доме жениха. Утром к молодым приходит сваха или нанашка, чтобы проверить девственность невесты. Если невеста оказалась честной, то ее угощают вином и сладостями. После этого все идут в дом к родителям невесты, чтобы поблагодарить за хорошую дочь. В качестве подарка родственники жениха приносят с собой живую курицу, которую перевязывают красной ленточкой. При этом часто исполняется народная песня „Курочка-рябушка”. Третий день свадьбы отмечается в доме родителей невесты. На праздник приходят только самые близкие родственники и друзья. Свадьба в русских селах Республики Молдова до совсем недавнего времени (примерно до конца 70-х – начала 80-х гг. прошлого века) практически полностью сохраняла структуру древнего свадебного обряда, несмотря на длительное проживание в молдавской этнокультурной среде. В некоторых русских старообрядческих селах (Покровка, Кунича) наблюдаются попытки восстановить, по меньшей мере некоторые элементы свадебной обрядности, еще не так давно бытовавшей в практически полном объеме. Если кратко обозначить символику песен, сопровождающих свадебную обрядность, то, прежде всего, необходимо выделить те свадебные символы, которые отражают единство молодых: селезень и утица, виноградные ветви, виноград и ягодка, соболь с куницей, два яблочка и т. д. Идея о потере «девьей красоты», отчуждении от подруг и девичьих развлечений выражается в следующих развернутых символах: разбить чарку, пролить вино; сломать, срубить берёзку / яблоньку; конь молодца вытоптал сад, ворвался в огород; молодец растрепал, расчесал косу девушке; рассыпался жемчуг и др. Символами самой женитьбы, тоже развернутыми, выступают следующие: причесать кудри молодцу; перевести девушку через речку по мосту, жёрдочке, тесовым доскам; молодым пить из одной чашки; одаривание подарками и т. п. Символика песен, которые соотносятся с различными этапами свадебной обрядности, составляет особую проблему и требует отдельного углубленного исследования.