Разработанная нами ноэтическая система концепций последовательно ориентирована на выявление имплицитного содержания деятельности мифологического сознания, акцентируя именно гармонизирующий, т.е. этизирующий аспект этой деятельности: ее устремленность к смыслу. Разработка компонентов системы продолжается. Система базируется на трудах многих выдающихся исследователей. В их числе: достижения интерпретативной (герменевтической) антропологии К. Гирца, идеи Ж. Ж. Вюнанбурже, К. Хюбнера, В. Франкла, Э. Фромма, М. Бахтина, Н. Бердяева, Х. Ортеги-и-Гассета, К. Ясперса. Термин «ноэтический опыт» был введен К. Гирцем в статье «Как мы сегодня думаем: к этнографии современной мысли». К. Гирц полагал «проектом императивного характера» такое осмысление «разновидностей ноэтического опыта», которое поможет разрешить вопрос, «как пройти по поворотам „чужого” опыта и передать хотя бы что-то из него другим, тем, чей опыт проходит по другим дорогам». Интерпретативная антропология К. Гирца широко использует понятие «смысл» – вплоть до того, что основывает на нем дефиницию понятия «человек». Термин «ноэтическое» в сходном значении – как «духовное», но не в теологическом смысле, а в антропологическом – использовался и В. Франклом. Название ноэтической системы определяется тем, что три концепции, ее составляющие, базируются на ряде общих ключевых понятий, принадлежащих к сфере духовного, или ноэтического. В их числе понятия «смысл», «этика», «сущность», «мифологическое сознание», «сакральность (абсолютная значимость) индивидуального начала», «катарсис» и другие. Система состоит из трех концепций: концепции этизирующего мифологического сознания (она же концепция гуманизации мифа), концепции эстетического смысла и концепции мегамодерна. Они объединены между собой и общими ключевыми понятиями, и ходом научного мышления. Задаче выявления ноэтического опыта соответствует разработка и применение инновационных этнологических интерпретативных моделей осмысления герменевтических максим.