Этнокультурный состав носителей культуры СМ/Ч изучался в двух аспектах: археологическом и антропологическом. В археологическом отношении новейшее систематической исследование этой темы представлено монографией Б. В. Магомедова (2001). После выхода монографии (в рамках подготовки диссертации кандидата исто рических наук) было проведено специальное исследование по антропологии, результаты которого отражены в серии статей (Рудич 2003 а, 2003 б, 2004, 2005 а, 2005 б, 2006, 2007, 2009, Магомедов, Рудич 2008). Сравнение аксессуаров костюма из погребений носителей различных культурных традиций позволяет выявить специфические модели и типы украшений, а также оценить вклад каждого этнокультурного компонента в создание „этнографического” костюма. Рассматривались, в частности, особенности аксессуаров костюма из погребальных комплексов с вельбарскими, пшеворскими, скандинавскими, позднескифосарматскими признаками обряда и инвентаря. Следует отметить, что дифференциация признаков северо-западного происхождения (вельбарских, пшеворских, скандинавских) вызывает большие трудности, так же, впрочем, как и указание на связь с конкретным массивом памятников поздних скифов и сарматов. Кроме того, задача осложняется из-за повсеместно распространённого обычая вторичных захоронений, который, как выясняется, присущ потомкам вельбарцев и практически не распространялся у сарматов, а также ― кремаций. Ещё одним существенным фактором, препятствующим получению достоверной информации, является отсутствие для большинства погребений антропологических определений. По последним данным, лишь 22 % погребений исследовались специалистами-антропологами.