От трипольской культуры, которая была первым очагом земледелия на территории Восточной Европы, тянется длинная цепочка растительной символики аграрно-магического характера. Чрезвычайно важную ритуальную и социальную роль эти символы сыграли в системе идеологии славянского язычества. Такими символами были зерно, колос, обрядовый сноп, ритуальный хлеб, венки из трав, цветов, колосьев, священное дерево и роща. С принятием христианства у славян еще очень долго сохранялся культ растений: трав, цветов, злаков и деревьев. С давних времен в народе с успехом использовали лекарственные и другие полезные свойства растений. Не сумев побороть языческое отношение к природе, христианская церковь частично признала народный опыт и знания о лечебных растениях. Многие из них освящались и провозглашались лечебными. Особенностью религиозных представлений восточных славян было то, что новое не смогло вытеснить старое, а присоединилось к нему. С принятием христианства и под влиянием библейских легенд менялось отношение ко многим растениям, почитаемым язычниками как символы определенных богов или космических сил. На основе двоеверия в Украине сформировались свои символические представления о деревьях и цветах. Украинский народ не только наделял магической силой те растения, которые издавна считались священными, а давал им христианские названия. Растения, которые были связаны с народнопоэтическими легендами, получили названия: ≪Голова Адама≫, ≪Коса Богородицы≫, ≪Божья рука≫, ≪Божья благодать≫, ≪Николайчики≫, ≪Петров крест≫, ≪Рука Божьей Матери≫, ≪Черевички Божьей Матери≫ и др. Растения, которые в народе оставляли негативные или аллегорические представления о жизни, получили названия ≪Чертово ребро≫, ≪Чертов хлеб≫, ≪Чертова радуга≫, ≪Чертова вишня≫, ≪Чертово яйцо≫ и др. Все эти растения имеют свои локальные символические значения и легенды.