Arméniens et Géorgiens furent marqués, à l’ouest par l’expansion de l’Empire romain, relayé par Byzance, et à l’est par la mainmise de la Perse. Ils trouvèrent néanmoins leur pleine identité avec, à l’aube du IVème siècle, leur conversion au christianisme, non sans conflits avec la Perse. Puis, la domination arabe favorisa l’émergence de deux maisons de même souche: en Arménie, les Bagratouni; en Géorgie, les Bagrationi. Le XIème siècle est déterminant: placée en première ligne face à l’expansionnisme de Byzance à l’ouest, à la conquête turque à l’est, la Grande Arménie tend à se désagréger, tandis que le royaume de Géorgie se maintient. Cependant, à des degrés différents, Arméniens, dans leur nouveau royaume de Cilicie, et Géorgiens participent aux Croisades. Du XVème au XVIIIème siècle inclus, face aux menaces turque et persane, les ambassades des princes arméniens et des rois géorgiens, de leurs catholicos, demandent au pape, au roi de France, au tsar, une aide militaire et un soutien culturel. De tels contacts favorisent les Renaissances arménienne et géorgienne. L’esprit des Lumières, les principes de la Révolution française marquent profondément les deux peuples. Acculés à solliciter la protection de la Russie, Arméniens (surtout) et Géorgiens y gagnent la sécurité, mais au prix de la fin du royaume géorgien et de la liquidation du projet de royaume arménien. Ils savent cependant profiter de l’épanouissement de la culture russe au XIXème siècle, sans oublier les richesses de la République française. Ils mettent en même temps leurs compétences au service de pays d’Asie (Egypte, Irak, Iran). Après la guerre mondiale, le génocide des Arméniens, le bref accès à l’indépendance, les soixante-dix ans de régime soviétique, Arméniens et Géorgiens, ayant recouvré leur souveraineté, se présentent maintenant, dans leur complémentarité, comme des acteurs potentiels de premier plan dans le dialogue entre l’Europe et l’Asie.

Armenians and Georgians were marked, in the West by the Roman Empire expansion, followed by Byzantium, and in the East by Persia’s control. Nevertheless, they found their whole identity, not without any conflict with Persia, with their conversion to Christianism at the dawn of the 4th century. Then the Arab domination favoured the emergence of two houses from the same origin: in Armenia, the Bagratouni, in Georgia, the Bagrationi. The 11th century is determining: placed at the frontline before the expansionism of Byzantium in the West, against the Turkish conquest in the East, the Great Armenia tends to break up, whereas the kingdom of Georgia holds. Yet, at different degrees, Armenians in their new kingdom of Cilicia and Georgians take part in the Crusades. From the 15th century up to and including the 18th century, facing the Turkish and Persian threat, the embassies of the Armenian princes and the Georgian Kings, and those of their catholicos, ask the Pope, the king of France, and the tsar for military help and cultural support. Such contacts favour the Armenian and Georgian Renaissances. The spirit of the Enlightenment, the principles of the French Revolution deeply mark the two people. Forced to ask Russia for its protection, Armenians (mostly) and Georgians gain security, but at the cost of the end of the Georgian kingdom and the liquidation of the Armenian kingdom project. They are yet able to take advantage of the Russian culture flowering in the 19th century, and of the French Republic wealth. At the same time, they offer their skills to Asian countries (Egypt, Iraq, Persian). After the world war, the Armenian genocide, the brief access to independence, the 70 years of soviet regime, Armenians and Georgians, having recovered their sovereignty, now appear in their complementarity as key potential players in the dialogue between Europe and Asia.