La constitution du champ des «études exiliques» s’avère indispensable devant l’ampleur et la nature des phénomènes migratoires contemporains1. Le trajet de plus de 230 millions de migrants déclarés dans le monde occasionne des rencontres de cultures et de langues plus intensifiées qu’auparavant mais aussi des tensions sociales préoccupantes. La migration actuelle vers l’Europe entraîne des situations dramatiques et une crise sans précédent. L’expérience exilique, à désigner comme exiliance, déploie une potentialité heuristique unique face à ces nouvelles réalités et catégories migratoires extrêmement variées qu’il importe cependant de penser ensemble. Par ce changement de paradigme de recherche, penser l’exil, travailler sur ses diverses manifestations en tant qu’expérience, c’est-à-dire dans une dimension à la fois individuelle et collective, recentre sur le réel les approches de la migration qui, à coup de statistiques et d’analyses économiques, effacent le sujet migrant ou le neutralisent dans ses potentialités d’acteur politique. Savoir ce que représente, dans les termes d’Emmanuel Lévinas, ne pas être-chez-soi, dépasse l’enjeu épistémologique pour permettre de réfléchir à une société plus inclusive dans une perspective tant éthique que politique.

Given the extent and nature of present-day migratory phenomena, the constitution of the field of ‘exilic studies’ – not to be confused with the narrower field of ‘exile studies’ – would appear to be essential. The trajectories of over 230 million recorded migrants at world level give rise to more intensified encounters of cultures and languages than previously but also to social tensions which are cause for concern. Contemporary migration toward Europe has brought about a critical situation and an unprecedented crisis. The experience of exile, to be referred as ‘exiliance’, is a source of a unique heuristic potential towards these new realities and extremely varied categories of migrants which is however important to consider together. Through such a research paradigmatic shift, considering exile, working on its various manifestations as an experience, that is a dimension which is both individual and collective, means refocusing approaches to migration on the real world. The effect of statistics and economic analyses tends to erase the subject/migrant or to reduce his or her potential as a political actor. Understanding what Emmanuel Lévinas means by “not-being-athome” goes beyond the epistemological issue to enable consideration of a more inclusive society in both an ethical and a political perspective.