<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<resource xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' xmlns='http://datacite.org/schema/kernel-3' xsi:schemaLocation='http://datacite.org/schema/kernel-3 http://schema.datacite.org/meta/kernel-3/metadata.xsd'>
<creators>
<creator>
<creatorName>Terentieva, S.</creatorName>
<affiliation>Тольяттинский государственный университет, Rusia</affiliation>
</creator>
</creators>
<titles>
<title xml:lang='ru'>Ладовая основа как определяющий фактор стилистического единства в богослужебном пении русской православной церкви</title>
</titles>
<publisher>Instrumentul Bibliometric National</publisher>
<publicationYear>2015</publicationYear>
<relatedIdentifier relatedIdentifierType='ISBN' relationType='IsPartOf'>978-9975-52-196-3</relatedIdentifier>
<subjects>
<subject>канонический древнерусский распев</subject>
<subject>тональная гармония</subject>
<subject>шестой глас Киевского распева</subject>
<subject>canonical ancient Russian chants</subject>
<subject>tonal harmony</subject>
<subject>the sixth glas (set of tunes) in Kiev chant</subject>
</subjects>
<dates>
<date dateType='Issued'>2015</date>
</dates>
<resourceType resourceTypeGeneral='Text'>Conference Paper</resourceType>
<descriptions>
<description xml:lang='ru' descriptionType='Abstract'><p>Возрождение в российском обществе Православной Церкви, которое происходит в последние десятилетия, в полной мере можно отнести и к церковно-певческим традициям. Эти традиции были утрачены в годы гонений на Церковь со стороны Советской власти, но их искоренение началось еще в XVIII в., когда русские монархи последовательно проводили политику секуляризации государственной и общественной жизни. Сегодня перед регентами и певчими хоров православных храмов раскрыты возможности приобщения к сокровищнице канонической церковно-певческой традиции &mdash; знаменному и другим древнерусским распевам. Однако реальная практика показывает, что внедрение знаменного распева в приходскую богослужебную жизнь остается делом немногих энтузиастов и, по существу, движением &laquo;против течения&raquo;. Несмотря на то, что проблема эта, в основном, лежит в духовной области, в ней есть аспект, который можно и необходимо рассматривать в рамках светской музыкальной науки и эстетики. Это вопрос основ стилевого единства музыкальной составляющей Православного Богослужения. Тот факт, что обиходное одноголосие принадлежит к принципиально иной системе ладового мышления, нежели музыкальный язык классико-романтического направления в евро пейской музыке, начал осознаваться в России еще в первой половине XIX в., а к концу XX в. получил теоретическое осмысление в трудах отечественных музыковедов. В логике мелодического развертывания, присущей древнерусскому каноническому распеву, находит своё отражение феномен иконографичности мировосприятия наших предков, живших на Руси в допетровскую эпоху. Подвижность и устойчивость, в отличие от тональногармонической логики, в знаменном распеве не противостоят друг другу, а сосуществуют в некоей целостности. Звуковоплощение этой устойчивости, а значит, и соответствие распева образному смыслу духовных текстов обеспечивается не тяготением к единому тональному центру, не системой взаимоподчинения устоев и неустоев, а неизменностью ладового звукоряда и определенностью круга гласовых попевок. Помещая обиходную мелодию в контекст мажороминорной классической тональности, композитор (или гармонизатор) неизбежно должен пожертвовать принципом неизменности звукоряда, из-за чего образный смысл песнопения подвергается искажению. Мелодия-модель 6-го гласа сокращенного Киевского распева существует в двух основных вариантах, различных в ладовом отношении. На первый взгляд, разница между вариантами &mdash; в окраске единственной ступени, но в одном из них отражается яркая национальная самобытность, свойственная древнерусским распевам, а в другом &mdash; антагонизм между западноевропейской &mdash; католическо-протестантской &mdash; и русской православной цивилизациями. Переведенная из обиходного лада в гармонический минор мелодия напева, по своей природе чуждая гармонического напряжения, попадает как бы в &laquo;иноземный плен&raquo;, становясь вершиной скрытого, но тяжёлого гармонического &laquo;айсберга&raquo;. Анализ обоих вариантов напева с привлечением широкого музыкально-исторического контекста позволяет сделать вывод, что ладовая основа является более важным фактором в стилистическом единстве Богослужебного пения, нежели фактор одноголосия или многоголосия (разделения на партии).</p></description>
</descriptions>
<formats>
<format>application/pdf</format>
</formats>
</resource>