| Articolul precedent |
| Articolul urmator |
 |
 926 4 |
| Ultima descărcare din IBN: 2022-11-21 14:59 |
| Căutarea după subiecte similare conform CZU |
| 745.522:39(478+477) (1) |
| Drawing. Design. Applied arts and crafts (336) |
| Cultural anthropology. Ethnography. Customs. Manners. Traditions. Way of life (2220) |
 SM ISO690:2012БАБИНА, Юлиана. Культурные интерференции в искусстве ковроделия Молдовы и Украины. In: Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare, Ed. 11, 29-31 octombrie 2019, Chișinău. Chișinău: Institutul Patrimoniului Cultural, 2019, Ediția 11, pp. 136-137. ISBN 978-9975-84-104-7. |
| EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
| Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare Ediția 11, 2019 |
||||||
|
Conferința "Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare" 11, Chișinău, Moldova, 29-31 octombrie 2019 | ||||||
|
||||||
| CZU: 745.522:39(478+477) | ||||||
| Pag. 136-137 | ||||||
|
||||||
 Descarcă PDF |
||||||
| Rezumat | ||||||
В формировании общей молдавской народности и самосознания, восточнославянский элемент сыграл особо важную роль. Тесное общение и культурные интерференции романизованных предков молдаван со славянами привело к укреплению дако-романской культуры. Межэтнические, исторические связи между молдаванами и их постоянными соседями — украинцами являются убедительным доказательством того, насколько неслучайна общность множества элементов в культуре и мировоззрении анализируемых этносов (О. Харчишин, Украина, 2015). Особый интерес в изучении народных традиций представляют для нас материалы архивов УССР, МССР, этнографических источников, которые напрямую касаются вопроса о классификации/декодировании декоративных мотивов ковровой орнаментики Юго-Востока Европы – Украины, Молдовы и Румынии (Д. Комша, Дж. Стойка, Н. Дунэре, Д. Гоберман, Г. Мардарь, В. Бузилэ, Л. Моисей). Исследования узоров убеждают нас в необоснованности «ориенталистской теории» (заимствования) некоторых авторов о восточном происхождении ковроделия Юго-Восточной Европы. В технических приемах и терминологии сохранились отголоски различных этнических пластов, но особенно ощутимы взаимовлияния славянского этноса (В. Зеленчук). Из документов XVI в. следует, что ковры были распространены в среде украинской шляхты и изготовлялись крепостными («килим украинский», ковер «тутешней работы»). По сочинениям П. Алеппского и И. Аксакова узнаем о роли молдавских ковров в крестьянском быту. Геометрические канонические ромбовидные мотивы (зигзаги, «клинцы»; ковер «Писанка») распространены и в Молдове, и в Украине (Буковина). Множество очагов производства ковров с растительным орнаментом встречаем на Подолье в Украине (О. Падовская, 1994), в Молдове (Е. Постолаки, 1990) и на Юге Румынии (А. Цигара-Самуркаш, 1942). В научной литературе и исследованиях украинских ковров в советское время бессарабский ковер рассматривается параллельно с западноукраинским килимом. Эта закономерность обусловлена тем, что именно в закарпатских областях наиболее проявлены и сохранены и по сей день традиционные черты и ремесла. |
||||||
|
Dublin Core Export
<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?> <oai_dc:dc xmlns:dc='http://purl.org/dc/elements/1.1/' xmlns:oai_dc='http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/' xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' xsi:schemaLocation='http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd'> <dc:creator>Babin (Gherman), I.</dc:creator> <dc:date>2019</dc:date> <dc:description xml:lang='ru'><p>В формировании общей молдавской народности и самосознания, восточнославянский элемент сыграл особо важную роль. Тесное общение и культурные интерференции романизованных предков молдаван со славянами привело к укреплению дако-романской культуры. Межэтнические, исторические связи между молдаванами и их постоянными соседями — украинцами являются убедительным доказательством того, насколько неслучайна общность множества элементов в культуре и мировоззрении анализируемых этносов (О. Харчишин, Украина, 2015). Особый интерес в изучении народных традиций представляют для нас материалы архивов УССР, МССР, этнографических источников, которые напрямую касаются вопроса о классификации/декодировании декоративных мотивов ковровой орнаментики Юго-Востока Европы – Украины, Молдовы и Румынии (Д. Комша, Дж. Стойка, Н. Дунэре, Д. Гоберман, Г. Мардарь, В. Бузилэ, Л. Моисей). Исследования узоров убеждают нас в необоснованности «ориенталистской теории» (заимствования) некоторых авторов о восточном происхождении ковроделия Юго-Восточной Европы. В технических приемах и терминологии сохранились отголоски различных этнических пластов, но особенно ощутимы взаимовлияния славянского этноса (В. Зеленчук). Из документов XVI в. следует, что ковры были распространены в среде украинской шляхты и изготовлялись крепостными («килим украинский», ковер «тутешней работы»). По сочинениям П. Алеппского и И. Аксакова узнаем о роли молдавских ковров в крестьянском быту. Геометрические канонические ромбовидные мотивы (зигзаги, «клинцы»; ковер «Писанка») распространены и в Молдове, и в Украине (Буковина). Множество очагов производства ковров с растительным орнаментом встречаем на Подолье в Украине (О. Падовская, 1994), в Молдове (Е. Постолаки, 1990) и на Юге Румынии (А. Цигара-Самуркаш, 1942). В научной литературе и исследованиях украинских ковров в советское время бессарабский ковер рассматривается параллельно с западноукраинским килимом. Эта закономерность обусловлена тем, что именно в закарпатских областях наиболее проявлены и сохранены и по сей день традиционные черты и ремесла.</p></dc:description> <dc:source>Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare (Ediția 11) 136-137</dc:source> <dc:title>Культурные интерференции в искусстве ковроделия Молдовы и Украины</dc:title> <dc:type>info:eu-repo/semantics/article</dc:type> </oai_dc:dc>
|
|
|
