Проблема этнической идентичности в этноконтактных зонах требует исследований на основе комплекса разного рода источников. Такой подход способствует формулировке более обоснованных выводов. Также необходимо учитывать, что каждая группа источников несет в основном этнически специфическую информацию, которая присуща именно этой группе источников. В данном случае оппозиция ≪свой–чужой≫ отражена в фольклорном наследии и является перспективным предметом исследований вопроса межэтнических контактов и этнических стереотипов в этноконтактных зонах, которые являются регионами совместного проживания представителей разных этносов. Развитие этнической культуры украинцев происходило в плоскости дихотомии Восток/Запад, славянско-православного и римско-католического мира. Пограничный способ жизни, многобожие, ландшафтное, социально-экономическое, этнопсихологическое разнообразие диктовали формирование социокультурной идентификации через оппозицию ≪своего≫ – ≪чужого≫. Эта оппозиция стала одним из важных концептов формирования этнической культуры. Современная эпоха глобализации диктует необходимость самосохранения путем более яркого выражения региональной специфики. Предметом нашего исследования является фольклор украинцев приднестровских районов, которые входят в этноконтактную зону. Это тексты украинских народных песен, обрядовых, а также в основном лирического, бытового и шуточного характера (жанра), которые отражают взаимоотношения, восприятие представителей других этносов и культур. Анализ текстов свидетельствует о четком понимании, в данном случае украинцами, носителей других этнических идентичностей. В разряд ≪чужих≫ автоматически относятся представители других этносов на основе отдельных категорий (вероисповедания, воспитания и т. д). Так, проживание на этнической территории автоматически делало украинцев ≪своими≫, хотя чужими также могли называть и жителей других населенных пунктов. Сохранение диаспорой традиций, обрядов, культуры и языка относит их к ≪своим≫ или ≪другим≫.