Первый понедельник через неделю после Пасхи болгарам Республики Молдова известен как Софинден, Софиинден, Суфинден, Малък Великден (Малая Пасха), Мъртвия или Мрътвия Великден (Мертвая Пасха). В селе Парканы, видимо, под украинским влиянием, утвердилось название Проводи. Молдаване в этот день (Paştele blajinilor) ходят на кладбище, где служат панихиды по усопшим, организуют трапезу, кадят, совершают возлияние на могилах, раздают милостыню. Болгары Молдовы также ходят на кладбище с ≪пасками≫ (куличами), крашеными яйцами, вином, символически окропляют могилы близких вином или водой, устраивают трапезу и подают в память об умерших; священники читают панихиды. В некоторых восточных регионах Болгарии народная этимология связывает название праздника со словом суша (засуха), и считается, что празднование этого дня должно предохранять от ≪высыхания≫ (в широком смысле – и от хромоты) не только посевы, но также животных и людей. Поэтому в Болгарии в указанный день не работают для предохранения от засухи, хромоты у людей и домашних животных; не едят яйца, чтобы не появился фурункул; в субботу накануне праздника женщины раздают просфоры и красные яйца в честь поминовения недавно усопших. По нашим данным, в ≪материнских≫ селах этот день с поминальной обрядностью не связан, однако версия об исконно болгарском характере праздника имеет право на существование. На наш взгляд, с этим обычаем могло произойти примерно то же, что и с обрядом ≪Герман≫, который был перенят у выходцев из северо-восточных областей Болгарии переселенцами из других регионов. Тем более, что прикрепление поминок к этой дате объясняется характерной для пасхальной обрядности связью с культом мертвых и всеобщим верованием о том, что души усопших ≪отпускают≫ в период с Великогочетверга до Вознесения (Спасовден). Кроме того, поминальная обрядность этого праздника поддерживается и местными (молдавскими и украинскими) традициями.