In the early medieval period in the Prut- Nistru space existed a multicolored spirituality based on Christian and Pagan values. These phenomena are attested in this region at all the development stages of the early medieval period, beginning with the 5th-7th centuries until the 12th-13th centuries. The Christian values were characteristic first of all to the sedentary people of Romanic origin which practiced this cult starting from the late antiquity. At certain stages of the early medieval period, especially after the years 865 and 988 when the Christian religion become official in the Slavic world, these Christian values were embraced by Slavs groups established in this space as well. Therefore after the 10th century the sedentary people from the Prut-Nistru region can be characterized as exclusively Christian. The Christian religion in the 10th-13th centuries was practiced probably by a part of the nomads turned sedentary in the autochthons settlements. From canonical standpoint, the Christians from the Prut-Nistru space in the early medieval period were subordinated to the Constantinople Patriarchy. Still the Christianity from this region and other North-Pontic regions is remarked as a popular one, situation caused by the by the isolation of this territory from the Byzantine world and its inclusion within a political space dominated by different pagan migratory peoples. A living expression of the popular Christianity from this space for the period of the 5th-9th centuries can be considered the funerary rite of the sedentary people who during a relatively long period preserved along the practice of inhumation the cult of incineration of the dead. In the 10th-11th centuries the Christian cult in the Prut-Nistru space crystallizes in forms close to the contemporary one. The pagan values as religious systems in the early medieval period were characteristic for the migratory peoples. The bearers of pagan beliefs in the Prut-Nistru were the old Slavs, the Alans, the Bulgarians, the Hungarians, the Pechinegs, the Oguzs, the Cumans and the Mongols. Some pagan rituals were practiced as remains within the Christian religious system by the sedentary people. Regarded from the standpoint of the spirituality the early medieval civilization of the Prut-Nistru space was made of two distinct worlds: Christian – represented by the sedentary local people and the pagan – represented by the migratory tribes of the steppe nomads, while at certain stages by groups of sedentary.

В период раннего средневековья духовная культура населения Пруто-Днестровского междуречья основывалась на христианских и языческих ценностях. Такое положение отмечено на всех этапах указанного пе- риода, начиная с V-VII вв. и до XII-XIII вв. Христианские ценности были характерны для оседлого населения романского происхождения, которое практиковало христианскую религию с позднеантичного времени. На определëнных этапах раннего средневековья, но в основном после 865 и 988 гг., когда христианство стало официальной религией в славянском мире, эти ценности были восприняты также и осевшими в регионе славянами. Так что после X в. оседлое население Пруто-Днестровья может быть охарактеризовано в целом как исключительно христи анское. С канонической точки зрения христиане Пруто-Днестровья в указанный период находились в подчинении Константинопольской Патриархии. Вместе с тем, благодаря cпецифическим условиям времени, обусловленным изоляцией Пруто-Днестровья от византийского мира, а также его включением в сферу политического влияния мигрирующих народов, христианство в данном регионе, как и на остальных северодунайских территориях, приобрело яркий народный характер. Выражением народного характера христианства в V-IX вв. является погребальный обряд оседлого населения, которое относительно долгий период, сохранило наряду с обрядом трупоположения и обычай трупосожжения. В X-XI вв. христианский культ в Пруто-Днестровском междуречье претерпел значительные изменения, приобретая формы, близкие к современным. Языческие ценности в качестве религиозных систем в раннем средневековье были характерны для мигрирующих народов. Носителями языческих воззрений в Пруто-Днестровском междуречье были древние славяне, аланы, болгары, венгры, печенеги, торки, половцы и монголы. В то же время в качестве пережитков отдельные языческие ценности были характерны и для христианского культа оседлого населения. Таким образом, рассмотренная с точки зрения духовности раннесредневековая цивилизация Пруто-Днестровского междуречья формируется из двух отчëтливых миров: христианского - представленного оседлым населением и языческого - представленного мигрирующими степными племенами номадов, а на отдельных этапах и определëнными оседлыми группами.