In the 20th century the society of the Yamnaya culture-historical entity, in particular, was oſt en assumed to have involved mounted warriors who attacked populations in the Balkans and Carpathian Basin. This claim has not been contradicted due to lack of evidence in graves. The following article contrasts the features of the burials of the Yamnaya Culture with those of the Catacomb Culture as found in the northern Pontic area, in order to achieve a basis for the social interpretation of the members of both cultures. It can be shown that burials of the Yamnaya Culture diff er through the complexity in grave construction (if the grave consists of two parts, its dimensions, the existence of a barrow above the grave etc.). The rather constant regime in Yamnaya graves seems to represent the burials of members of an egalitarian society, whereas the number and variability of grave inventories increases during the Catacomb Culture, especially in the Ingul Culture. Yet, evidence of mounted warriors in both culture-historical entities is still lacking.

În secolul al XX-lea deseori se presupunea că în societatea entităţii cultural-istorice Iamnaia au fost implicaţi ostaşi-călăreţi care atacau populaţiile din Balcani şi bazinul Carpatic. Această afirmaţie nu a fost contrazisă din cauza lipsei de probe din înmormântări. Acest articol contrapune caracteristicile mormintelor din cadrul culturii iamnaia cu cele ale culturii catacombelor descoperite în zona Nordului pontic, să stabilească temeiul pentru interpretarea socială a membrilor ambelor culturi. Aceasta poate fi demonstrat prin faptul că mormintele culturii iamnaia se deosebesc prin complexitatea construcţiilor funerare (dacă un mormânt este alcătuit din două părţi, dimensiunile acestuia, existenţa unei movile deasupra mormântului etc.) Regimul destul de constant în mormintele culturii Iamnaia pare să reprezinte înmormântările membrilor unei societăţi egalitare, în timp ce creşte cantitatea şi variabilitatea inventarului funerar în perioada culturii catacombelor, în special, în cultura Ingul. Cu toate acestea, deocamdată lipsesc dovezile prezenţei ostaşilor-călăreţi în ambele entităţi cultural-istorice.

В XX веке нередко высказывалось предположение, что в обществе, представленном ямной культурой, существовали конные воины, неоднократно вторгавшиеся на территорию Балканского полуострова и Карпатского бассейна. Это утверждение никем особенно не оспаривалось по причине отсутствия соответствующих признаков в погребениях. В данной статье сопоставляются характеристики погребений ямной и катакомбной культур в Северном Причерноморье с целью найти основания для интерпретации социальных структур обеих культур. Погребения ямной культуры отличаются по сложности погребальных конструкций (одно- или двухчастное сооружение, его размеры, наличие кургана над могилой и т.д.). Относительное однообразие предметов инвентаря в могилах ямной культуры, по всей видимости, говорит в пользу существования эгалитарного общества. В то же время, количество и разнообразие погребального инвентаря увеличивается в период катакомбной культуры, особенно в ингульской культуре. Тем не менее, доказательства присутствия конных воинов в обеих культурах по-прежнему отсутствуют.