În folclorul românesc Ciuma personificată are imaginea unei creaturi malefice care devorează cu nemiluita oamenii, mâncându-i la propriu. Chipul demonic al molimei, cu înfățișarea sa scheletică în arta iconografică, vine să alimenteze fobiile oamenilor, înspăimântați de armele fatale ale molimei: sabia, coasa sau secera. În sursele folclorice persistă două percepții diametral opuse ale impactului Ciumei asupra vieții oamenilor. Conform primei, Ciuma este necruțătoare și devastatoare, omorându-i pe oameni în pofida încercărilor lor de a o corupe prin daruri generoase. Cea de-a doua percepție oferă totuși o rază de speranță oamenilor prin aplicarea unor remedii ale medicinei magice și prin înfruntarea molimei în baza unor acțiuni ingenioase, întreprinse de oameni simpli și extrem de descurcăreți. Și dacă în cazul primei percepții predomină o stare de spirit marcată de fatalism și disperare, atunci în cazul celei de-a doua, perspectivele înfruntării Ciumei sunt optimiste și dătătoare de viață. Cvasi importante în sursele folclorice sunt dialogurile eroilor centrali cu Ciuma din care ies la iveală atât fobiile, cât și multiple prejudecăți și superstiții ale oamenilor. Totuși, Ciuma este păcălită de un cioban care cunoaște câteva măsuri sanitare eficiente de eradicare a bolii. La fel de eficientă se dovedește a fi metoda eroinei din legenda „Soarele și Rândunica”, când Ciuma a crăpat la propriu de cantitatea enormă de lapte pe care l-a băut.

В румынском фольклоре персонифицированная Чума предстает в образе зловещего создания, которое беспощадно истребляет людей, буквально пожирая их. Демонический образ болезни, представленной в иконографии в облике скелета, подпитывает страхи людей, испытывающих ужас в связи со смертоносными видами оружия Чумы: сабли, косы или серпа. В фольклорных источниках отражены два противоположных представления о влиянии Чумы на человеческие жизни. Согласно первому, она безжалостна и разрушительна, убивая людей вопреки попыткам ее подкупа посредством весьма щедрых даров. Согласно второму представлению людям предоставляется надежда на спасение через применение определенных средств магической медицины и преодоление болезни при помощи изобретательных действий простых людей. Если в первом случае преобладают пессимистические и фаталистические настроения, то во втором имеются перспективы преодоления Чумы, носящие оптимистический и жизнеутверждающий характер. Крайне важными в фольклорных источниках являются диалоги главных героев с Чумой, в которых прослеживаются не только страхи людей, но и их многочисленные предубеждения и суеверия. Вопреки всему, Чума была обманута чабаном, который применил несколько эффективных санитарных мер в борьбе с этой болезнью. Настолько же успешным оказался и метод, использованный главной героиней легенды «Солнце и Ласточка», когда Чума буквально лопнула от огромного количества выпитого молока.

In Romanian folklore, the personified Plague has the image of an evil creature that devours people without mercy, eating them literally. The demonic face of the plague, with its skeletal appearance in iconographic art, comes to feed the phobias of people, frightened by the fatal weapons of the plague: sword, scythe or sickle. Two diametrically opposed perceptions of the impact of the Plague on people's lives persist in folklore sources. According to the first, the plague is relentless and devastating, killing people despite their attempts to corrupt it through generous gifts. The second perception, however, offers a ray of hope to people by applying remedies of magical medicine and by facing the plague based on ingenious actions, undertaken by simple and extremely resourceful people. And if in the case of the first perception a state of mind marked by fatalism and despair predominates, then in the case of the second, the prospects of facing the Plague are optimistic and life-giving. The dialogues of the central heroes with the Plague from which both phobias and multiple prejudices and superstitions of people emerge are quasi important in folklore sources. However, the plague is fooled by a shepherd who knows some effective health measures to eradicate the disease. The method of the heroine from the legend of “The Sun and the Swallow” proves to be just as effective when the Plague literally cracked the enormous amount of milk she drank.