В исследовании осуществлен компаративистский анализ двух сказок евреев Республики Молдова („Лантух и сапожник”, „Лантух и талмудист”) и одной из китайской сказок, записанных Пу Сунлином („Сюцай из Ишуя”). В ходе анализа, базирующегося на авторской концепции гуманизации мифа, выявлен общий аспект сказочной картины мира в этих еврейских и китайской сказках. Таковым оказалась смеховая идентификация духовной тонкости как праведного поведения. Сюжетно это осуществляется благодаря тому, что упомянутые сказки de facto повествуют о своеобразном „обучении” протагониста духовной тонкости. Лантух из еврейской сказки – фантастическое проказливое существо. Его отличительные черты – длинный-длинный красный язык и громкий хохот. А еще – умение превращаться шутки ради в разных существ и творить мелкие чудеса. Лантух „преподает” урок духовной тонкости сапожнику, „отучая” протагониста от разрушения как развлечения. В другой сказке лантух проявляет тонкую, хоть и карнавальную отзывчивость к желанию голодного талмудиста получить понюшку табака. А пу-сунлиновские лисички „испытывают” на духовную тонкость студента-сюцая. В итоге упомянутые сказки формируют картину мира, где проявление тонкости есть праведное поведение, причем „обучает” этому сам Универсум в лице существ низовой мифологии.