Dreptul la viaţă între accepţiune doctrinară şi reglementare juridică
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VASILACHI, Alexandru. Dreptul la viaţă între accepţiune doctrinară şi reglementare juridică. In: Teoria şi practica administrării publice, 23 mai 2014, Chișinău. Chisinau, Moldova: 2014, pp. 285-288. ISBN 978-9975-4241-9-6..
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Crossref
CERIF

DataCite
Dublin Core
Teoria şi practica administrării publice 2014
Conferința "Teoria şi practica administrării publice"
Chișinău, Moldova, 23 mai 2014

Dreptul la viaţă între accepţiune doctrinară şi reglementare juridică

The right to life between doctrinal acceptation and legal regulation

Право на жизнь между доктринерским принятием и правовой регламентацией


Pag. 285-288

Vasilachi Alexandru
 
Institutul de Cercetări Juridice şi Politice al AŞM
 
 
Disponibil în IBN: 1 februarie 2020


Rezumat

Le droit à la vie est un droit controversé qui est défini différemment selon l’époque et le lieu. De manière historique, il s’agit du droit à ne pas être tué. Ce droit est à l’origine une simple réprobation générale de l’homicide. Le droit à la vie peut dans cette définition se résumer au «Tu ne tueras point» du décalogue juif et chrétien. Cette vision a été étendue au droit à la vie en général dans la Déclaration universelle des droits de l’homme après la seconde guerre mondiale. Par la suite, le droit à la vie a été invoqué pour protéger le citoyen contre ce qu’il considère comme «un meurtre légal», autrement dit: la peine de mort. Certains pacifistes, ont par le même raisonnement utilisé le droit à la vie pour combattre la guerre qui serait «le droit de ne tuer personne et de ne pas être tué». Le droit à la vie est parfois invoqué pour promouvoir l’euthanasie. Il s’agit alors du «droit à une vie décente». Pour d’autres, une telle disposition reviendrait à légaliser l’eugénisme et le suicide assisté. Ce même argument est aussi utilisé contre l’euthanasie au motif que l’on ne peut choisir de tuer quelqu’un. Le droit à la vie est aussi utilisé comme droit à naître. Le droit à naître peut servir d’argumentation pour défendre le droit à naître des filles, mais aussi pour interdire l’interruption volontaire de grossesse. Cela se base sur une approche de l’humanité débutant à la conception.