In articolul de față este intreprinsă o incercare de a localiza cantecul „Săgeata” și relictele puțin cunoscute (pe care le putem intalni la creștinii ortodocși de rit vechi in satele rusești din Republica Moldova) ale obiceiului respectiv, de a efectua analiza acestuia și de a trasa niște paralele cu alte regiuni. De asemenea, a fost semnalat un șir de intrebări la care poate fi oferit răspuns in cadrul unei cercetări separate, mai ample, special dedicate cercetării acestui obicei străvechi. „Conducerea săgeții/suliței” („a duce săgeata”, „a fugări săgeata”, „a ingropa săgeata”) este o tradiție de primăvară-vară, care „inchide” primăvara și „deschide” vara și este legată de ziua Sf. Gheorghe, Săptămana Paștelui sau Inălțarea Domnului. Acest obicei includea ingroparea ritualică de către femei a săgeții/suliței (un fel de lance) in scop de protecție și fertilitate. Arealul de răspandire a „conducerii săgeții” estre strict delimitat de regiunea Polesia de Est, insă de acolo elementele obiceiului au fost aduse in Moldova și de aceea sunt cunoscute și printre unele grupuri locale de migranți ruși. Materialele ce țin de un șir de versiuni ale cantecului ritualic „Săgeata” prezentate in acest articol și puținele elemente ale obiceiului care insoțește cantecul și care s-au păstrat, in mod cert, necesită o cercetare mai adancă și trasarea paralelelor in limitele arealului repertoriului muzical rus.

В данной статье производится попытка обозначить место песни „Стрела” и малоизученных реликтов одноименного обряда, встречающихся у старообрядцев, которые проживают в русских селах Республики Молдова, осуществить их анализ и провести некоторые параллели с другими регионами. Также был намечен ряд вопросов, ответ на которые может быть получен в процессе отдельного, более развернутого исследования, специально посвященного изучению данного старинного обряда. „Вождение стрелы/сулы”(вид копья) („водить стрелу”, „гнать стрелу”, „закапывать стрелу”) – это весенне-летний обряд, который „замыкает” весну и „отмыкает” лето, приурочен к Егорьеву дню, Пасхальной неделе или Вознесению. Он включал ритуальное захоронение женщинами стрелы/сулы в защитных и репродуктивных целях. Территория распространения „вождения стрелы” четко ограничена регионом Восточного Полесья, но оттуда элементы обряда были перенесены в Молдову, и поэтому известны также у некоторых групп местных русских переселенцев. Представленные в данной статье сведения относительно ряда вариантов древней народной обрядовой песни „Стрела” и немногих сохранившихся элементов сопровождаемого ею обряда, разумеется, требуют дальнейшего углубленного исследования и проведения параллелей в пределах пространства общерусского песенного репертуара.

This article attempts to identify the place of the song “Arrow” and the little-known relicts (which can be found in the Old Believers, who live in Russian villages of the Republic of Moldova) and of the ritual with the same name and to carry out their analysis and draw some parallels with other regions. Also, a series of questions have been raised that can be answered in a separate, broader research specifically devoted to the study of this ancientrite. The driving of the arrow/“sula” (a kind of spear) (“to drive an arrow”, “to bury an arrow”) is a spring and summer ritual which “closes” the spring and “opens” the summer, timed to the Day of St. George, the Easter Week or Ascension Day. It includes a ritual burial of an arrow by women for protective and reproductive purposes. The territory of the spread of “driving of arrow” is clearly limited to Eastern Polesye region, but the elements of this ritual were transferred from there to Moldovaand therefore they are also known in some local groups of Russian immigrants. The information presented in this article is related to a series of versions of the folk ritual song “Arrow” and the few remaining elements that accompany it. Of course, a further in-depth research and drawing parallels within the space of all-Russian song repertoire is required.