În școlile din Albania postcomunistă, pe lângă manualele destinate pentru predarea istoriei, de asemenea, în calitate de material didactic suplimentar sunt utilizate și atlasele școlare. Faptele și relatările istorice ale trecutului otoman, menţionate atât prin texte cât și prin hărţi, sunt indiscret denaturate și marginalizate. Ca rezultat, în prezent, cetăţeanul albanez este incapabil să explice de ce în Albania, unde predomină un sistem de guvernământ musulman, în același timp persistă un grad considerabil de toleranţă policonfesionalistă. Cu toate acestea, curricula școlară albaneză la disciplina „Istorie” continuă să propage în mod denaturat sentimentul antiotoman încapsulat de stereotipurile „jugul turcesc” sau „cinci secole de ocupaţie turcească”. Acest „antiosmanism” implantat în cultura și discursul public albanez a devenit un „corp străin” pentru statul albanez, care are un caracter musulman și policonfesnional.

В школах посткоммунистической Албании, наряду с учебниками по истории, в качестве дополнительного дидактического материала также используются и школьные атласы. Изложение информации об исторических событиях османского прошлого, как упоминаемых в текстах, так и представленных в картах, явно искажено и маргинализировано. Как следствие, в настоящее время албанский гражданин не способен объяснить, почему в Албании, с преобладанием системы мусульманского правления, в то же время в значительной степени сохраняется толерантность к поликонфессиональности. Вместе с тем, албанский школьный куррикулум по дисциплине «История», искажая реальность, продолжает пропагандировать антиосманские чувства, овеянные стереотипами «турецкое иго» или «пять веков турецкой оккупации». Такой «антиосманизм», внедренный в культуру и общественный дискурс Албании, стал «инородным телом» для албанского государства, носящего мусульманский и поликонфессиональный характер.

In post-communist Albania’s schools, alongside regular textbooks of history for teaching the subject, school atlases of history are also employed as a prescribed or adjunct textbook. In the stories and facts related through texts and maps, the Ottoman past is curiously warped and marginalized. As a result, the average Albanian is left incapable of explaining why Albania is a predominantly Muslim polity, but with a considerable degree of tolerant poly-confessionalism. Furthermore, school history education in Albania propagates the unreflective anti-Ottoman feeling encapsulated by the stereotypes of ‘Turkish yoke’ or ‘the five centuries of Turkish occupation.’ This simplistic anti-Ottomanism of Albanian culture and public discourse is strangely at variance with the Muslim and polyconfessional character of Albania.