Социальный мир в фольклоре болгар Молдовы и Украины – часть этнической картины мира в ее фрагменте – «мир человека» (в соположении с ее составными частями – «мир природы: флора, фауна»). Мир человека во фрагменте «социальные отношения» отражен как в словесном фольклоре в целом, так и в сказочном в частности. Мир социальности в болгарском сказочном фольклоре как фрагмент этнической картины мира до сих пор не был предметом системного исследования в фольклористике. На наш взгляд, эта сторона содержания фольклорных текстов – один из источников исследования представлений об устройстве и иерархии в традиционном социальном мире и его ценностных особенностях у болгар-переселенцев Бессарабии (Молдовы и Украины). Как пишет С. Б. Адоньева, представитель прагматического направления в исследовании фольклора, фольклор выступает как особый социальный институт управления человеческим поведением. Социальный мир представлен в языке через номинацию социальных функций и статусов человека. Если какое-либо явление как миф или реалия восходит к прошлому, но актуализировано в настоящем, то эта актуализация связана, безусловно, с аксиологической значимостью явления или его этико-назидательной функцией. Материалом для нашего исследования («социальный мир человека») послужили используемые нами в работе тексты новеллистических сказок и анекдотов бессарабских болгар-переселенцев, записанных в 70–90-е гг. ХХ в. Молдове и Украине. Из всего корпуса текстов было выявлено около 50 лексических единиц, относящихся к номинации социального положения персонажей (семейное положение, род занятий, социальный статус, экономическое положение и др.). 1) Выявленные единицы рассматриваются с точки зрения отражения социального устройства этнического сообщества (дана классификация социальных групп и их стратификация). 2) Исследуется семантика, контекстуальное расширение (с привлечением фоновой культурологической информации) и коннотация соответствующих номинаций (как аксиологического элемента).