Актуализация интегративной направленности отношений Восток – Запад в современном культурном мире обращает внимание на аналогии в национальных проявлениях внутри указанных культурных общностей. При этом Китай для Дальнего Востока выступает в исторической метакультурной значимости, соотносимой с признанной ролью греческой культуры для европейского мира, по А. Лосеву, а по Л. Гумилеву слово «Китай» соответствует таким понятиям как «Европа» или «Левант» (Ближний Восток). Такая концепция узаконивает сопоставление Китая и Европы в целом, позволяя оценить синхронизм исторических событий в этих регионально-культурно разобщенных ареалах, индетерминированность смысловых совпадений которых может быть объяснена только эпохальными мыслительными стереотипами. При этом коренные различия европейской интегративности и дальневосточной культурной общности делают наглядными смысловые совпадения, которые отражают мусическую ритмизацию истории, акаузальный смысл которых образует самостоятельный пласт и внутри выделенных общностей Европа – Китай. В работе автора этих строк приводились парадигматические показатели интонационных предпочтений 1840-х–1850-х, 1860-х–1880-х годов, в том числе это мелодические совпадения у композиторов (Э. Григ, П. Чайковский, например), писавших независимо друг от друга. Показательна парадигматика метафоры «черное солнце» в сочинениях М. Шолохова (Тихий Дон) и в стихотворении Ж. Тардье (Незримый свидетель) и др. В музыковедении этот феномен интонационной изохронности определен в трудах Б. Асафьева в виде указаний на «интонационный словарь эпохи», аналитической апробацией которых выступает разработка Б. Ярустовским концепции «Симфоний о войне и мире» в книге аналогичного названия. Эмпирическая констатация художественно-исторической изохронности эпохально значимых явлений имеет также продолжение в психологических наблюдениях К. Юнга. «Новая связь» для Юнга — индетерминированная «смысловая связь», соответствующая представлениям о единстве мира. Для Гумилева системность составляла незыблемое, «мета-физическое», «сверх-событийное» основание исторической диалектики персоналий и событий-явлений, в чем русский ученый явно воспроизводил установки античных авторов, Европы и Китая, на «повторяемость героического» в истории. Музыкально-исторические вехи Европы и Китая удивительно синхронны — наиболее наглядно это даты рождения оперы: в Европе с XVI на XVII в. — тогда же рождение классики цзинцзюй, пекинской оперы; то, что Г. Кречмар назвал началом оперы (литургическая драма) появилась в XII-XIII вв. — тогда же состоялась старинная китайская опера куньцюй, ставшая слагаемым в масс-культуре начала XXI в. Расцвет Византии и Ирландии-Британии в VI-IX вв. совершенно совпадает с китайским великим подъемом эпохи Тан и т. д. И это явление мета- («над-») физического порядка, определяемое идеальным «духом эпохи» по Г. Гегелю.