Le Langage est le véhicule idéal de la structuration symbolique identitaire; le discours féminin prolonge, in absentia, le contact corporel aboli: mère/enfant. C’est le langage „maternel” que les femmes utilisent pour socialiser l’enfant, mais ce sont toujours elles qui facilitent, au cadre d’une société patriarchale, la dissymétrie masculin/féminin. L’imaginaire de la féminité dans les mythes et les contes relève les avatars du désir masculin, tout en mettant le féminin et la féminité dans la posture la plus indésirable à l’intérieur du triangle: Sauveur /Bourreau /Victime. Paradoxalement, le conte de fées met en scène surtout des héroïnes, mais, à la fois, il rend marginal le personnage féminin, prix final des pérégrinations du Prince Charmant. La femme revêtit, dans le conte de fées, les visages de tous les péchers capitaux, de la curiosité (Petit Chaperon Rouge, Cendrillon, Barbe Bleue etc) jusqu’à l’infanticide (Blanche comme Neige, Les Cygnes sauvages etc.).