В центре столицы Болгарии в 2000 г. возведена 24-метровая статуя женщины, которая символизирует покровительницу города. Это римская святая мученица София, мать святых мучениц Веры, Надежды, Любови. Оказывается, до этого года город с тысячелетней историей не отмечал свой престольный праздник. Несмотря на некоторые публикации, подсказывающие, что римская святая мученица София не имеет никакого отношения к истории болгарского государства, руководство города не предпринимает меры для научного обоснования своего решения. Особенно интересно отношение Болгарской патриархии к этой проблеме. В центре столицы находится раннехристианская православная церковь Св. Софии. Считается, что ее сооружение было начато в IV в., а закончено в VI в. На территории Балкан в те времена воздвигнуты пять храмов, носящих имя Божией Премудрости (Софии) – Сына Божия Иисуса Христа: в Константинополе, Сердике (Софии), Охриде, Солуне и Сливене. За исключением последнего все остальные в период турецкого владычества были превращены в мечети. В те времена храмовые праздники отмечались в понедельник после Фомина воскресенья. Болгарский публицист Петко Р. Славейков писал: «… Когда освящалась церковь Святой Софии <…> в городе Софии (Средец, Триядица) в Болгарии был объявлен всеобщий праздник. Софин день всегда бывает в понедельник после Фомина воскресенья». Во время турецкого владычества на Балканах этот день (Софинден) был утрачен. Практические его проявления остались в районах, которые находились поблизости от г. Сливен. Как известно, многие семьи из этого региона в годы русско-турецких войн переселились на территорию Бессарабии и Добруджи, особенно в 1828 г. Также переселенцы прибывали из Шуменского района, с тех территорий, где в VII в. было основано Болгарское государство и где с тех времен создавалась болгаро-славянская азбука. Это население тоже праздновало Софинден в понедельник после Фомина воскресенья. Были и переселенцы из других районов Болгарии, но не все праздновали этот день. Только за несколько лет после переселения болгары основали новые села и сразу начали строить церкви и школы. Например, через 10 лет после переселения был освящен Болградский Спасо-Преображенский собор, а через еще десять лет открылась Болградская гимназия, в которой обучались ученики и из Болгарии. Переселенцы из Сливенско-Ямболского и Шуменского региона еще с первого года продолжили отмечать Софинден в понедельник после Фомина воскресенья. Так как они ходили на еще пустые кладбища с богатыми приношениями, остальные присоединились к ним. Появились и другие названия этого дня: Мертвая Паска, Малая Паска, Паска мертвых, у гагаузов – Паскелле докузу (Девятый день после Пасхи) и Кичук Паскелле (Малая Пасха). Так как в Болгарии празднование этого дня было утрачено до освобождения от турецкого рабства или после него, он не попал в поле зрения исследователей. А если и праздновался в некоторых регионах, то этот понедельник после Фомина воскресенья описывался как нерабочий опасный день, связанный с рядом запретов: нельзя стирать, пахать и т. д. До конца 2000 г. Софинден не упоминался в болгарской истории и этнографии как поминальный день. Только после воздвижения в центре столицы Болгарии статуи святой Софии, матери святых Веры, Надежды и Любови, началась короткая полемика и в 2002 г. понедельник после Фомина воскресенья был объявлен Праздником Софийской области, посвященным Божией Премудрости – Сыну Божию Иисусу Христу. Хотя в это время в Болгарии начали учиться дети из Украины и Молдовы, которые рассказывали о софинденских поминальных традициях, ученые по-прежнему не обращают внимания на этот праздник. Особенно интересно поведение Болгарской православной церкви, которая уже знает о этом и об истинной покровительнице храма Св. Софии и г. Софии, но делает вид, что ничего не замечает. Во время поминального дня Софинден в Добрудже священники обслуживают мирян по кладбищам, но делают это инкогнито. В календаре болгарского Святого Синода на 2023 г., как и до этого, понедельник после Фомина воскресенья упомянут только как день Мученика Саввы Стратилата. О Святой Софии, Премудрости Божией – Сыне Божием Иисусе Христе в этот день в нем нет ни слова. В болгарской поминальной системе традиция отмечать Софинден как день, посвященный умершим предкам, в понедельник после Фомина воскресенья ведет свое начало именно с того дня, когда был освящен храм Св. Софии в Сердике и в Болгарии был объявлен всеобщий праздник. Но и до этого он отмечался болгарским населением под влиянием апокрифической литературы, которая тематически связана с Библией, но отвергается церковью. Анализируя эти факты, отметим, что в болгарской празднично-обрядовой системе многие обычаи усвоились и сохранились вне зависимости от официальных церковных канонов. В высшей степени это относится к поминальному дню Софинден.