Articolul precedent |
Articolul urmator |
303 1 |
Ultima descărcare din IBN: 2023-04-25 04:09 |
Căutarea după subiecte similare conform CZU |
391:398.8(=163.2)(478+477) (1) |
Costume. Clothing. National dress. Fashion. Adornment (279) |
Folklore in the strict sense (747) |
SM ISO690:2012 КАРА, Надежда. Обрядовая и символическая роль одежды в песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины *. In: Portul popular – expresie a istoriei şi culturii neamului, Ed. 2, 23-24 iunie 2022, Chişinău. Chișinău: Tipogr. „Notograf Prim”, 2022, Ediția 2, pp. 65-66. ISBN 978-9975-84-162-7. |
EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
Portul popular – expresie a istoriei şi culturii neamului Ediția 2, 2022 |
||||||
Conferința "Portul popular – expresie a istoriei şi culturii neamului" 2, Chişinău, Moldova, 23-24 iunie 2022 | ||||||
|
||||||
CZU: 391:398.8(=163.2)(478+477) | ||||||
Pag. 65-66 | ||||||
|
||||||
Descarcă PDF | ||||||
Rezumat | ||||||
В песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины, представленном в двухтомном собрании Н. Кауфмана (2 500 песен), выявлено около 40 наименований одежды, встречающихся с разной степенью частотности. Сюда входят названия собственно одежды, а также ее частей, обуви, головных уборов и аксессуаров. Наименования мужской и женской одежды и обуви распределены примерно одинаково. Предметы, относящиеся к мужчине, более частотны в текстах и представлены более разнообразно по функции, чем женская одежда. Каждый предмет имеет в текстах как практическую, так и знаковую функцию, которая проявляется как социальная, обрядовая, магическая, праздничная и др. В различных контекстах один и тот же предмет может иметь разные функции. Обрядовый и символический характер одежды ярко проявлен в каждом отдельном контекстуальном употреблении, что связано со словесным окружением номинации: на уровне атрибутивных сочетаний, через субъектно-объектные отношения, через сочетания с глаголом. Так, лексема дрехи (одежда) может быть символом утраты, связи с высшими силами, замужества и т. д.: «Кървави дрехи перяха, кървави реки течаха» – о гибели воеводы: «окровавленную одежду стирали, кровавые реки текли»; «Черьън калугерин черни дрехи носи, черни ниюпрани» – вдали от возлюбленной юноша чувствует себя монахом, некому ему постирать одежду: «черный монах черную одежду носит, черную, нестираную». Молодой болгарин, находясь девять лет у турок на службе как янычар, говорит турецкому правителю: «Мойта стара майка/ сега ми девят годин…/ черна кърпа носи… мени жив жалеи/ мойта млада булка/ черни дрехи носи/ мене жив жалеи» («Моя старая мать вот уже девять лет носит черный платок, меня живого оплакивает, моя молодая жена черную одежду носит, меня живого оплакивает»). В целом в текстах представлена оппозиция белая одежда / черная одежда / окровавленная одежда. Черная одежда – знак разлуки, горя, утраченной любви. Белая одежда – знак молодости, благополучия, любви.Символика традиционной мужской одежды (калпак (противопоставлен чалме и шапке), риза, кюрче (кожухче), колан, пояс, цървули, чизми) в песенном фольклоре связана с определенной ритуальностью в поведении мужчины в социуме и с аксиологией этого поведения. |
||||||
|