В качестве инновационного феноменологического подхода к исследованию мемуаров предложен имеющийся у нас опыт выявления элементов картины мира (ЭКМ), формируемых мифологическим сознанием мемуариста. В рамках подхода используются компоненты разработанной нами концепции гуманизации мифа и мультидисциплинарные разработки ряда исследователей (интерпретационный подход Кл. Гирца, идеи К. Ясперса об «осевом времени»и т.д.). Указанные ЭКМ – существенный компонент имплицитной информации, содержащейся в мемуарах (она может резко отличаться от той, что формируется логическим сознанием мемуариста). Выявление ЭКМ – в соответствии со структурой: «Универсум таков, что…», –продемонстрировано на примере мемуаров кишиневского врача-фтизиатра А. Вильдермана (1923–2012). При осмыслении ЭКМ: «Универсум таков, что беда, гибель есть недолжное, подлежащее отмене его состояние; оно несовместимо с такой данностью, как сакральность индивидуального начала (сакральный гуманизм)», – выявлен особый «алгоритм» действий мифологического сознания мемуариста для целенаправленной «отмены» такой беды, которая предстает неотменимой. Результат подобных действий, осуществляемых в «ноологическом измерении» (по В. Франклу), – эффект, нами выявленный и идентифицированный как «“снятие” ситуации ада мифологическим сознанием через “нарушение непроницаемости ада”». («Сакральным гуманизмом» мы называем характерную для мифологического сознания концепцию человека, постулирующую его как существо этичное и сакральное). Актуальность подхода определяется возможностью внести вклад в инициированное ЮНЕСКО осмысление путей, которые могут привести к «новому гуманизму в ХХi веке». Так, исследование формирования, актуализации и трансляции ЭКМ, корреспондирующих с базовой функцией мифологического сознания (осуществлять этизирующую гармонизацию Универсума), помогает осмыслить ряд аспектов той конкретики «подлинного становления человека», задачу выявления которой поставил К. Ясперс (концепт «осевое время»).