Conceptele de obiectiv şi subiectiv sunt extreme imanente Filosofiei dreptului şi orice sistem de drept pozitiv va media între contrarii. Înţelegerea ignoranţei noastre reprezintă cerinţa modestiei actuale şi condiţie a evoluţiei dreptului. Există o lăcomie infinită a subiectivităţii de a cuprinde totul într-un EU pur şi de a-l consuma. Dreptul nu doreşte şi nici nu poate să corecteze toate conduitele sociale. Poate, de aceea, identitatea contrariilor îşi are percepţia ei negativă, obiectivată ca dat la nivelul conştiinţei şi acceptată ipso facto. Teza hegeliană conform căreia, accept din sentimentele mele numai pe cele ce se justifică prin gând, are valabilitate prin co-incidenţa contrariilor şi nu prin identitatea lor.

The objective and subjective concepts are immanent extremes to the Philosophy of Law and any system of positive law will mediate between contraries. Understating our ignorance represents the actual modesty request and condition of law evolution. There is an infinite greed of subjectivity to include everything in a pure I and to consume it. The law does not want and cannot correct all the social behavior. Maybe, that is why the contraries identity has its own negative perception, materialized in custom at the consciousness level and ipso facto accepted. According to the Hegelian thesis, which has validity through the contrary’s coincidence and not through their identity, I accept from my feelings only those justified by thought.

Les concepts d'objectif et de subjectif sont extrêmement immanents à la philosophie du droit et tout système de droit positif servira de médiateur entre les contraires. Comprendre notre ignorance c’est l'exigence de la modestie actuelle et une condition de l'évolution du droit. Il y a une avidité infinie de subjectivité à tout englober dans une UE pure et à la consommer. La loi ne veut pas et ne peut pas corriger tous les comportements sociaux. Peut-être donc l'identité des contraires a-t-elle sa perception négative, objectivée comme donnée au niveau de la conscience et acceptée ipso facto. La thèse hégélienne selon laquelle je n'accepte de mes sentiments que ceux qui sont justifiés par la pensée, est valable par la coïncidence des contraires et non par leur identité.

Объективное и субъективное в философии права понятия имманентные, и любая система позитивного права является посредником между этими противоположностями. Искажённое трактование, это следствие условий эволюции закона. Существует бесконечная жажда «субъективности» включить все в чистое «Я» и поглотить его. Закон не хочет и не может корректировать все общественные процессы, возможно, поэтому тождество противоположностей имеет свое негативное восприятие, объективированное как данное, на уровне сознания и принятое ipso factо. Тезис Гегеля о том, что я принимаю от своих чувств только те, которые оправданы мыслью, имеет силу лишь совпадением противоположностей, а не их тождеством.