În articolul de față, pentru prima dată se va descrie mersul ritualic cu вечеря (bunătăți) în Sfânta Seară de Crăciun de către ucrainenii din Republica Moldova, din perspectiva etnolingvistică a unității semantice a elementelor verbale și non-verbale, legate compozițional (după V. Konobrodskaya) prin originea tematică și culturală comună. Bazându-ne pe materialele de teren colectate personal în 53 de așezări locuite compact sau dispersat de ucraineni pe teritoriul țării, literatură și alte surse, autorul a analizat conținutul discursului al mersului cu вечеря de natură idolatrocreștină, semantica și motivele acestora, inclusiv al celor unice, precum mersul cu деревце / крачок (cu Pomul de Crăciun), decorate cu produse de patiserie antropomorfe sub formă de păpușă – лялька. Cercetate în unitatea planurilor verbale, temporale, locative, de acțiune, mersul cu вечеря, în limitele coordonatelor geografice indicate, au dezvăluit: 1) înrădăcinarea lor adâncă în cultura tradițională ucraineană; 2) nivelul înalt al păstrării și viabilității lor; 3) continuitatea tradiţiilor; 4) tendința ucrainenilor de a păstra identitatea lingvistică și culturală în condițiile habitatului prefrontalier. Denumirile parțial analizate sunt de origine proto-slavă, din rusa veche și ucraineană, cu un strat distinct de împrumuturi romanice, reflectă moștenirea culturală originală a ucrainenilor din Moldova și contactele de secole cu romanicii răsăriten

В статье впервые рассмотрены ритуальные обходы ношения вечері на Святой вечер украинцами Республики Молдова под этнолингвистическим углом в семантическом единстве вербальных и невербальных единиц, композиционно объединенных (по В. Конобродской) общим тематическим и культурным началом. Опираясь на лично собранные полевые материалы в 53 населенных пунктах компактного и дисперсного проживания украинцев на территории республики, литературу и источники, автор проанализировала диктумное содержание языческо-христианских по своему характеру обходов с вечерей, их семантику и мотивы, в том числе и таких уникальных, как обходы с «деревце́м / крачко́м», украшенным антропоморфной выпечкой в виде куклы – «ля́льки». Исследованные в единстве вербального, темпорального, локативного, реалемного и акционального планов обходы с вечерей в рамках указанных географических координат засвидетельствовали: 1) их глубокую укорененность в украинской традиционной культуре; 2) высокую степень ее сохранности и жизнеспособности; 3) непрерывность традиций; 4) стремление сохранить свою языковую и культурную самобытность, украинскую идентичность в условиях пограничья. Частично проанализированные названия праславянского, древнерусского и украинского происхождения с заметной прослойкой романских заимствований отражают самобытное культурное наследие украинцев Молд

The article considers for the first time the ritual rounds of bringing dinner (носіння вечері) on the Holy Evening by the Ukrainians of the Republic of Moldova from an ethnolinguistic point of view in the semantic unity of verbal and non-verbal units, compositionally united (according to V. Konobrodskaya) by a common thematic and cultural origin. Relying on the field materials collected personally in 53 settlements of compact and dispersed residence of Ukrainians on the territory of the republic, literature and sources, the author analyzed the dictum content of the pagan-Christian by their origin rounds with the dinner (вечеря), their semantics and motives, including such unique ones as rounds with a ritual tree (деревце́м/крачко́м), decorated with anthropomorphic pastries in the form of a doll (ля́лька). Investigated in the unity of the verbal, temporal, local, actional and substantive aspects, the rounds with the dinner, within the specified geographical coordinates, demonstrate: 1) their deep rootedness in Ukrainian traditional culture; 2) a high degree of their preservation and viability; 3) continuity of traditions; 4) the desire to preserve their linguistic, cultural identity, and Ukrainian identity on the borderland. The partially analyzed names of Proto-Slavic, Old Russian and Ukrainian origin with a noticeable layer of Romance borrowings reflect the original cultural heritage of Ukrainians in Moldova and centuries-old contacts with Eastern Romans.