<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?>
<CERIF xmlns='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1' xsi:schemaLocation='urn:xmlns:org:eurocris:cerif-1.5-1 http://www.eurocris.org/Uploads/Web%20pages/CERIF-1.5/CERIF_1.5_1.xsd' xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' release='1.5' date='2012-10-07' sourceDatabase='Output Profile'>
<cfResPubl>
<cfResPublId>ibn-ResPubl-146129</cfResPublId>
<cfResPublDate>2021</cfResPublDate>
<cfVol>Ediția 6</cfVol>
<cfStartPage>66</cfStartPage>
<cfISBN>978-9975-62-448-0</cfISBN>
<cfURI>https://ibn.idsi.md/ro/vizualizare_articol/146129</cfURI>
<cfTitle cfLangCode='UK' cfTrans='o'>Локальні особливості весільного обряду Поділля на українсько-молдовському порубіжжі</cfTitle>
<cfAbstr cfLangCode='UK' cfTrans='o'><p>Для території Поділля є характерними етнокультурні зв&rsquo;язки з представниками багатьох етносів, що пов&rsquo;язано із входженням регіону до складу різних держав та сусідством з Молдовою. Тривалі контакти подолян із польським, російським, єврейським та молдовським населенням позначилися на особливостях культури регіону. Об&rsquo;єктом дослідження є весільний обряд українських сіл південних районів Вінницької області, розташованих у межах міжетнічного українсько-молдовського порубіжжя. Основною джерельною базою є експедиційні записи автора, здійснені під час двох виїздів у села Ямпільського району (сучасний Могилів-Подільський район) та матеріали приватного архіву В. А. Косаківського, які репрезентують дані з Піщанського району (сучасний Тульчинський район). За результатами експедиційних матеріалів та архівними даними, виявлено, що у весільних обрядах обстежених сіл переважають загальноподільські ознаки. При цьому, внаслідок молдовсько-українських етнокультурних впливів, чітко простежуються нехарактерні для весільного обряду Поділля риси. Так, у передвесільному етапі поширеним є спосіб запрошення на весілля листівками та особисто молодими. Під час власне весілля зафіксовано побутування обрядодії розривання калача; святкування весілля окремо в домі молодого та молодої; знімання вінка молодої та пов&rsquo;язування її хусткою при покриванні здійснюють нанашки та старший боярин; перетанцьовування вінка молодої старшим боярином. Крім того, зафіксовано певні відмінності, пов&rsquo;язані з використанням весільної обрядової атрибутики: відсутність випічки при запрошенні на весілля та обрядового весільного деревця &ndash; гільця; випікання замість весільного короваю калачів та ін. Також запозиченими із сусідніх молдовських сіл є назви деяких учасників весілля: нанашка &ndash; хрещена мати; ворник &ndash; старший боярин (старший дружба).</p></cfAbstr>
<cfResPubl_Class>
<cfClassId>eda2d9e9-34c5-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassId>
<cfClassSchemeId>759af938-34ae-11e1-b86c-0800200c9a66</cfClassSchemeId>
<cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate>
</cfResPubl_Class>
<cfResPubl_Class>
<cfClassId>e601872f-4b7e-4d88-929f-7df027b226c9</cfClassId>
<cfClassSchemeId>40e90e2f-446d-460a-98e5-5dce57550c48</cfClassSchemeId>
<cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate>
</cfResPubl_Class>
<cfPers_ResPubl>
<cfPersId>ibn-person-95294</cfPersId>
<cfClassId>49815870-1cfe-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassId>
<cfClassSchemeId>b7135ad0-1d00-11e1-8bc2-0800200c9a66</cfClassSchemeId>
<cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate>
</cfPers_ResPubl>
</cfResPubl>
<cfPers>
<cfPersId>ibn-Pers-95294</cfPersId>
<cfPersName_Pers>
<cfPersNameId>ibn-PersName-95294-7</cfPersNameId>
<cfClassId>55f90543-d631-42eb-8d47-d8d9266cbb26</cfClassId>
<cfClassSchemeId>7375609d-cfa6-45ce-a803-75de69abe21f</cfClassSchemeId>
<cfStartDate>2021T24:00:00</cfStartDate>
<cfFamilyNames>Пилипак</cfFamilyNames>
<cfFirstNames>Максим</cfFirstNames>
</cfPersName_Pers>
</cfPers>
</CERIF>