Articolul precedent |
Articolul urmator |
![]() |
![]() ![]() |
![]() МИРОНЕНКО, Ярослав. Пастушеская музыка с точки зрения музыкальной антропологии. In: Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare, Ed. 10, 30-31 mai 2018, Chișinău. Chișinău: Institutul Patrimoniului Cultural, 2018, Ediția 10, pp. 186-187. ISBN 978-9975-84-063-7. |
EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare Ediția 10, 2018 |
||||||
Conferința "Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare" 10, Chișinău, Moldova, 30-31 mai 2018 | ||||||
|
||||||
Pag. 186-187 | ||||||
|
||||||
![]() |
||||||
Teza |
||||||
Doina, как и другие виды фольклора, является наследием музыкально-поэтической культуры гетов и даков. Процессы романизации вытеснявшие родной язык, не были в состоянии вытеснить родные мелодии, интонации, мотивы, ритмы. Чобан и doina. Doina – произведение пастушеского быта, мелодика подчинена мужскому типу интонирования: мелопея, речитатив, динамизм. Дойну в исполнении на флуере или кавале следует считать исторически более ранней, чем исполнение голосом с текстом. Чобан: инструмент и голос. Музыкальное искусство чобанов амбивалентно в том смысле, что почти любую мелодию с текстом они могут исполнить как транскрипцию, что породило амбивалентность глагола ≪a canta≫. Этот лингвистический факт доказывает базовое положение пастушеского типа хозяйствования в культуре народа, поскольку имеет отношение к истории языка. Чобан и музыкальная фактура фольклора. Эта фактура относится к типу монодии сольного типа. Следовательно, пастушество было первичным или же преобладающим типом хозяйствования гетов и даков. Отсутствие многих календарных песен, этих очевидных признаков земледельческих культур в жанровой системе нашего народа, говорит о том же. Чобан и овцы. Между человеком и животным, чобаном и овцой существовала многоуровневая система музыкальных сигналов. Были и другие возможности коммуникации. Однажды я, сидя с чобаном на вершине холма (Буджак, с. Ченак), записывал мелодии разного характера, исполнявшиеся на флуере. Стадо паслось на дне оврага метрах в 200250 внизу. Через минут 30-40 мы были окружены всем стадом. Овцы оставили еду ради искусства. Чобан и космос. Пастушеское бытие формирует в человеке особое мировосприятие. Doina, в первую очередь инструментальная – это послание в идеальный мир, отсюда грусть как доминантный эмоциональный тонус дойны. Недаром в народе именно чобан размещен на карте звездного неба: Ciobanul-cu-oile (созвездие Лиры), Steaua ciobanului (Полярная Звезда). |
Crossref XML Export
<?xml version='1.0' encoding='utf-8'?> <doi_batch version='4.3.7' xmlns='http://www.crossref.org/schema/4.3.7' xmlns:xsi='http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance' xsi:schemaLocation='http://www.crossref.org/schema/4.3.7 http://www.crossref.org/schema/deposit/crossref4.3.7.xsd'> <head> <doi_batch_id>ibn-63208</doi_batch_id> <timestamp>1718341699</timestamp> <depositor> <depositor_name>Information Society Development Instiute, Republic of Moldova</depositor_name> <email_address>[email protected]</email_address> </depositor> </head> <body> <collection> <collection_metadata> <full_title>Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare</full_title> </collection_metadata> <collection_issue> <publication_date media_type='print'> <year>2018</year> </publication_date> <isbn>978-9975-84-063-7</isbn> </collection_issue> <collection_article publication_type='full_text'><titles> <title>Пастушеская музыка с точки зрения музыкальной антропологии</title> </titles> <contributors> <person_name sequence='first' contributor_role='author'> <given_name>Iaroslav</given_name> <surname>Mironenko</surname> </person_name> </contributors> <publication_date media_type='print'> <year>2018</year> </publication_date> <pages> <first_page>186</first_page> <last_page>187</last_page> </pages> </collection_article> </collection> </body> </doi_batch>