Идея топора в энеолитической погребальной традиции юга Восточной Европы
Закрыть
Articolul precedent
Articolul urmator
199 2
Ultima descărcare din IBN:
2024-03-13 08:45
Căutarea după subiecte
similare conform CZU
:902/903.5”634”(4-15) (1)
Предыстория. Доисторические остатки, артефакты, древности (254)
SM ISO690:2012
МАНЗУРА, Игорь. Идея топора в энеолитической погребальной традиции юга Восточной Европы. In: Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei. : Istorie - Arheologie - Muzeologie, Ed. 32, 27-28 octombrie 2022, Chisinau. Chişinău: Casa Editorial-Poligrafică „Bons Offices”, 2022, Ediția 32, pp. 56-57. ISBN 978-9975-166-14-0 (PDF).
EXPORT metadate:
Google Scholar
Crossref
CERIF

DataCite
Dublin Core
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei.
Ediția 32, 2022
Conferința "Conferinţa ştiinţifică internaţională a Muzeului Naţional de Istorie a Moldovei. "
32, Chisinau, Moldova, 27-28 octombrie 2022

Идея топора в энеолитической погребальной традиции юга Восточной Европы

CZU: :902/903.5”634”(4-15)

Pag. 56-57

Манзура Игорь
 
Национальный музей истории Молдовы
 
 
Disponibil în IBN: 27 octombrie 2022


Rezumat

Каменный топор может считаться одним из основных символов эпохи неолита и энеолита на территории Юго-Восточной, Центральной и Западной Европы. О большом значении этого типа орудий в хозяйственной деятельности и идеологии ранних земледельцев свидетельствует его широкое использование в ритуальной сфере в качестве погребальных даров или вотивных приношений в составе кладов, а также многочисленные гравированные изображения на стелах и менгирах. Особенного размаха производство топоров достигает в энеолите, когда их находки на поселениях Юго-Восточной Европы исчисляется сотнями. С другой стороны, в ритуальной практике эпохи неолита на юге Восточной Европы данная категория изделий совсем не известна. Достаточно сказать, что на несколько сотен погребений этого времени в Северном Причерноморье приходится лишь одна находка каменного топора. Ситуация в степной зоне кардинально меняется в период раннего энеолита во второй половине V тыс. до н.э. Изменения затронули почти все области: материальную культуру, хозяйство, технологии, социальные отношения, погребальный обряд, включая сам характер захоронений и качественные и количественные показатели инвентаря. В инвентарных наборах этого периода выделяется особый тип плоских шлифованных топоров из кремня с арковидным обушком. По своим морфологическим признакам и технике изготовления данный тип орудий выглядит достаточно чужеродным явлением в ареале степных объединений, что заставляет искать его истоки в иной культурной среде. В связи с этим привлекает внимание серия плоских топоров из жадеита, центр изготовления которых локализуется в Пьемонте в Юго-Западных Альпах. В период раннего энеолита топоры из этого материала были широко распространены от Атлантического Фасада до Западного Причерноморья, Эгеиды и Анатолии. Жадеитовые топоры отличаются значительным типологическим разнообразием и размерами, от миниатюрных экземпляров до полуметровых топоров, которые не обладали какими-либо утилитарными функциями и обращались исключительно в сфере социального престижа. Среди этой категории жадеитовых изделий выделяется особой тип плоских топоров относительно небольших размеров с закругленным обушком, по своей форме и размерным показателям вполне соответствующих находкам в культурах степного энеолита. По сути, можно говорить об одном морфологическом типе, воплощенном в разных материалах. По-видимому, следует предположить, что европейские жадеитовые топоры послужили неким прототипом для степных экземпляров. Правомерность такого вывода отчасти могут подтвердить два однотипных топора из жадеита и кремня, обнаруженных в погребении степного энеолита в Фэлчиу на правобережье Нижнего Прута. Появление плоских топоров с арковидным обушком в энеолитических культурах юга Восточной Европы, по всей вероятности, необходимо рассматривать как результат существенного влияния раннеземледельческих объединений Карпато-Балканского региона. Использование этих изделий преимущественно в погребальном обряде, по-видимому, может свидетельствовать о восприятии степным населением представлений о символике социального престижа, практикуемой в среде раннеземледельческих культур. Однако начало изготовления плоских топоров в степном ареале должно расцениваться лишь как одно из проявлений земледельческого влияния. Результатом этого влияния также можно считать распространение кремневых суперпластин, что предполагало использование принципиально новой техники расщепления кремня, ранее не известной в степи. Технологическое влияние земледельческих культур также сказалось в области металлообработки. Итогом этого влияния явилось возникновение самостоятельных новоданиловского и хвалынского металлообрабатывающих центров. Достаточно заметно воздействие карпато-балканских культур, прослеживается в социальной и идеологической сферах. Это выразилось в подборе и комбинации предметов инвентаря степных захоронений, которые повторяют состав погребальных наборов и кладов в культурах Юго-Восточной Европы. О тесной взаимосвязи между Карпато-Балканским и степным регионами могут свидетельствовать события последующего периода, когда внезапный коллапс высокоразвитых земледельческих культур на Восточных Балканах немедленно отразился в степной зоне, где также внезапно прекращается практика богатых погребений и резко изменяется траектория культурного развития.