Articolul este consacrat viziunii tradiționale asupra muncii, axată pe două domenii fundamentale ale societății tradiționale: cartea de bază a religiei creștine (Biblia) și creația literară, ambele de mare vechime și impact asupra reprezentărilor sociale. Este analizat modul în care este prezentată munca în Sfânta Scriptură, drept o obligație încredințată de Dumnezeu primilor oameni, în Rai, dar care a devenit o sursă de întreținere a vieții și de suferințe după săvârșirea păcatului primordial de primii oameni și izgonirea lor din Rai. Acest motiv biblic este repertoriat în diverse creații folclorice românești – orații nupțiale, colinde, cântece de stea, legende cosmogonice. În imaginarul tradițional, episodul păcatului primordial uneori lipsește, alteori e completat cu amănunte extra-biblice. Una din ideile frecvent reiterate este aceea că Dumnezeu i-a învățat pe Adam și Eva principalele ocupații casnice și le-a dat uneltele necesare, ceea ce dovedește grija Creatorului pentru oameni. Sursele folclorice mai susțin ideea că atunci când omul, trăind pe pământ, a încălcat rânduielile lui Dumnezeu, munca lui s-a transformat într-o îndeletnicire împovărătoare, care nu se încununează mereu cu roade pe măsura efortului depus.

The paper is dedicated to the traditional regard on labour, a regard based on two fundamental domains of the traditional society: the main book of Christianity (Bible) and the literary creation, both having a great age and a considerable impact on the social representations. The author analyses how labour is presented in the Holy Writ: as a duty that was assigned by God to the first humans, in Paradise. It later became a means for supporting life and a source of pain due to the original sin, committed by first humans, and their expulsion from Paradise. The author traces this biblical motif in several Romanian folk creations – wedding orations, Christmas carols, creation legends. In the traditional imaginary world, the episode of the original sin sometimes misses or it contains extra-biblical details. One of the frequent ideas is that God has taught Adam and Eve the main domestic occupations and has given them the necessary implements. Labour proves thus the Creator’s care for humans. The folk sources also support the idea that when humans, during their earthly life, had broken God’s commands, their labour became a tiresome occupation that does not always culminate with results corresponding to the invested effort.