В песенном фольклоре болгар Молдовы и Украины, представленном в двухтомном собрании Н. Кауфмана (2 500 песен), выявлено около 40 наименований одежды, встречающихся с разной степенью частотности. Сюда входят названия собственно одежды, а также ее частей, обуви, головных уборов и аксессуаров. Наименования мужской и женской одежды и обуви распределены примерно одинаково. Предметы, относящиеся к мужчине, более частотны в текстах и представлены более разнообразно по функции, чем женская одежда. Каждый предмет имеет в текстах как практическую, так и знаковую функцию, которая проявляется как социальная, обрядовая, магическая, праздничная и др. В различных контекстах один и тот же предмет может иметь разные функции. Обрядовый и символический характер одежды ярко проявлен в каждом отдельном контекстуальном употреблении, что связано со словесным окружением номинации: на уровне атрибутивных сочетаний, через субъектно-объектные отношения, через сочетания с глаголом. Так, лексема дрехи (одежда) может быть символом утраты, связи с высшими силами, замужества и т. д.: «Кървави дрехи перяха, кървави реки течаха» – о гибели воеводы: «окровавленную одежду стирали, кровавые реки текли»; «Черьън калугерин черни дрехи носи, черни ниюпрани» – вдали от возлюбленной юноша чувствует себя монахом, некому ему постирать одежду: «черный монах черную одежду носит, черную, нестираную». Молодой болгарин, находясь девять лет у турок на службе как янычар, говорит турецкому правителю: «Мойта стара майка/ сега ми девят годин…/ черна кърпа носи… мени жив жалеи/ мойта млада булка/ черни дрехи носи/ мене жив жалеи» («Моя старая мать вот уже девять лет носит черный платок, меня живого оплакивает, моя молодая жена черную одежду носит, меня живого оплакивает»). В целом в текстах представлена оппозиция белая одежда / черная одежда / окровавленная одежда. Черная одежда – знак разлуки, горя, утраченной любви. Белая одежда – знак молодости, благополучия, любви.Символика традиционной мужской одежды (калпак (противопоставлен чалме и шапке), риза, кюрче (кожухче), колан, пояс, цървули, чизми) в песенном фольклоре связана с определенной ритуальностью в поведении мужчины в социуме и с аксиологией этого поведения.