Articolul precedent |
Articolul urmator |
570 3 |
Ultima descărcare din IBN: 2022-01-24 14:05 |
Căutarea după subiecte similare conform CZU |
7.032(510+569.4) (1) |
Perioade și faze artistice. Școli, stiluri, influențe (60) |
SM ISO690:2012 КОТЛЯР , Евгений, ВАН, Минь. Опыт исследования межкультурных связей в китайской и еврейской художественной традиции: мотив трех зайцев в круге в росписях пещер Дуньхуана и синагог Восточной Европы. In: Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare, Ed. 12, 28-29 mai 2020, Chișinău. Chișinău: Institutul Patrimoniului Cultural, 2020, Ediția 12, p. 44. ISBN 978-9975-84-123-8. DOI: https://doi.org/10.6084/m9.figshare.12356246 |
EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare Ediția 12, 2020 |
||||||
Conferința "Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare" 12, Chișinău, Moldova, 28-29 mai 2020 | ||||||
|
||||||
DOI:https://doi.org/10.6084/m9.figshare.12356246 | ||||||
CZU: 7.032(510+569.4) | ||||||
Pag. 44-44 | ||||||
|
||||||
Descarcă PDF | ||||||
Rezumat | ||||||
Изображения трех зайцев, бегущих по кругу, уши которых создают равносторонний треугольник, встречаются в различных религиозных культурах издревле. Древнейшие примеры изображений этого мотива относятся к буддистской иконографии и найдены на фресках китайского монастыря Дуньхуан. Они украшали центры потолков семнадцати пещер этого комплекса, созданных в эпоху династий Суй (581–618) и Тан (618–907). Этот мотив, помещенный в центр лотоса, венчал всю систему росписей храма, что перекликалось с сансарой и символизировало бессмертие, бесконечность, цикличность и реинкарнацию души, а образованный ушами треугольник – триединство неба, земли и человека. Торгово-экономический взаимообмен и Великий шелковый путь, который шел через Дуньхуан, способствовал межкультурным связям, в результате чего мотив трех зайцев в круге переместился в искусство других религиозно-философских культур, таких как ислам (солярная символика), христианство (семантика Троицы) и иудаизм. В еврейское искусство данный мотив пришел из западноевропейской традиции в XVII в. и широко использовался, в том числе в росписях синагог. В ряде случаев его также помещали в центр свода как верховный символ, что пересекалось с китайской традицией и отличалось от ислама (декоративно-прикладное искусство) и католицизма (резной декор на фасадах). Образ зайца в иудаизме связывался с богобоязненностью, благочестием и проворностью в служении Всевышнему, а сами зайцы символизировали евреев, гонимых в Европе. Мотив трех зайцев в круге олицетворял трех Праотцов, библейских патриархов Авраама, Ицхака и Якова, а также движение евреев к мессианскому времени. Преемственность культурных традиций способствовала транспонированию этого мотива из визуального словаря одной конфессии в другую. Сравнение столь отдаленных во времени и пространстве культур, как буддизм и иудаизм, позволяет понять механизмы адаптации общего символа к особенностям их вероучений и традиций, увидеть их смыслы в новом свете. |
||||||
|