Почему миф о Персее так важен для понимания культурного кода не только европейской цивилизации, но и всего человечества? Почему различные сюжеты из мифа о Персее мы находим во многих направлениях искусства, будь то фольклор, литература, изобразительное искусство, особенно скульптура и живопись?Сам миф, вероятно, не исчерпал еще своих возможностей ввиду того, что различные художники из различных эпох раз за разом возвращаются к нему, переделывая на язык, понятный своим современникам, фрагменты этого древнего повествования. В самом персонаже Персея находится узнаваемый архетип античного героя, которым восхищались как в Древней Греции, так и в последующие эпохи. Этот миф весьма богат и колоритен: не зря блуждающие сюжеты мифа мы можем обнаружить как в Священном Писании, так и в сказках, которые написал еще Александр Сергеевич Пушкин. Кроме того, герой Персея был отражен и в киноискусстве, а по последним тенденциям этот персонаж весьма популярен и в компьютерных играх, которые также невозможно создать без креативного подхода со стороны людей, знакомых с искусством, в данном случае – та же графика. Вся судьба Персея, начиная от рождения и до последних известных событий, связанных с его именем, пронизана красной нитью, связывающей всю культурную ткань европейской цивилизации в течение последних двух тысячелетий. Рождение Персея, его спасение, героические подвиги, в т.ч. победа над горгоной Медузой, – до сих пор отражение тех или иных событий, описанных в мифе, можно найти даже в нашей повседневной жизни. Молодой человек, который носит джинсы от Версаче, но не знакомый с антич-ными мифами, наверное, удивился бы, узнав, что эмблема дома Версаче – это горгонейон Медузы, которую убил Персей. О чудесном рождении Персея. Согласно мифу, Акризий (в древнегреческой мифологии царь Аргоса, город в Греции, на Пелопоннесе), сын аргосского царя Абанта, не имея наследника, обратился к дельфийскому оракулу, чтобы узнать о судьбе своего ближайшего потомства. Оракул ответил царю, что у дочери его, Данаи, родится сын, который убьет деда и воцарится вместо него. Акризий заключил дочь в подземный терем, но всевидящий Зевс полюбил прекрасную Данаю и проник к ней через щели кровли в виде золотого дождя. Даная родила от бога света и молнии сына Персея.Узнав о том, что Даная родила от Зевса сына, Акризий велел заключить Данаю вместе с Персеем в ящик и спустить его в море. Ящик был принесен к острову Серифу, царь которого Полидект воспылал страстью к Данае и решил овладеть ею, отделавшись от Персея. Здесь мы останавливаемся и вспоминаем, где мы еще слышали подобную историю. Да это же похоже на судьбу Моисея, описанную в Библии! Мать Моисея положила младенца в тростниковую корзину, обмазанную снаружи асфальтом и смолой, и оставила в зарослях тростника на берегу Нила, где его нашла дочь фараона, пришедшая туда на купание. Дочь фараона назвала ребенка Моисей («вынутый из воды») «потому что, говорила она, я из воды вынула его». Вспоминаем школьную программу, и на ум нам приходит «Сказка о царе Салтане». О чем сказка в стихах Пушкина, написанная в 1831 году? Сказка посвящена истории женитьбы царя Салтана и рождению его сына, князя Гвидона, который, благодаря интригам теток, попадает на необитаемый остров, встречает там волшебницу – царевну Лебедь, с ее помощью становится могущественным владыкой и воссоединяется с отцом. Но как он попадает на необитаемый остров? Когда царь воюет в дальних краях, царица рождает сына – царевича Гвидона. Однако сестры из зависти пишут ему, что та родила ему «неведому зверушку» и, хотя царь приказывает подождать до его возвращения, прикрываясь подложным письмом с приказом, сбрасывают мать с новорожденным в море внутри бочки. Бочку выносит на необитаемый остров, причем Гвидон выходит из нее уже взрослым юношей. Чтобы прокормить мать, он мастерит лук и стрелу и идет к морю на охоту. Там он спасает белую лебедь от коршуна, и та обещает отблагодарить его. На пустом острове появляется город, правителем которого становится Гвидон. Если мы прокрутим миф Персея, то увидим, что герой, после победы над горгоной, пролетая над страной царя Кефея (Южная Азия или берег возле г. Иоппы), увидел прикованную к скале и обреченную на жертву морскому чудовищу дочь Кефея Андромеду. С помощью головы Медузы Персей обратил в камень чудовище и освободил Андромеду, которую перед тем испросил у ее отца себе в жены. Возвратясь в Сериф, Персей нашел свою мать у алтаря, к которому она прибегла, спасаясь от насилия Полидекта. Собрав народ и пригласив царя, Персей показал им голову Медузы и обратил их всех в камни, причем и сам остров со всеми его растениями и живыми существами окаменел и сделался бесплодным. Это один из примеров того, как в течение многих лет миф продолжает жить в различных видах искусства и в различных временных отрезках.