Халифат – феодальное теократическое арабо-мусульманское государство, возникшее впоследствии арабских завоеваний VII–IX вв., где правили халифы [4]. Как всепроникающее, неустранимое и тоталитарное яв­ление ислам с самого начала своего возникновения вступил в сложную, неоднолинейную и неоднозначную связь с философией, наукой, моралью, искусством и другими областями духовной культуры [3]. Цель статьи – выявить особенности и изменения научно-образовательного комплекса в Арабском Халифате под влиянием ислама, основные виды учебных заведений, существовавших в то время, а также последствия принятия новой религии для образования и науки данного региона. Начальные школы в Арабском Халифате были частными. Дети из состоятельных семей занимались с преподавателями на дому. Существовала возможность продолжить образование, для этого было необходимо посещать лекции и дискуссии специалистов по Корану, Сунне и Шариату. При самых известных мечетях в больших городах Халифата открывались высшие мусульманские школы – медресе (мадраса, от глагола «дарас»– изучать), где преподавали выдающиеся знатоки ислама. Сначала в медресе преподавали только религиозные науки. Потом добавили изучение языков, медицинских наук. Причиной открытия таких учебных заведений стало не столько растущая потребность в знаниях (в мечетях собиралось по 500 и больше посетителей), сколько новая методика преподавания.Толкование прочитанного (тадрис) и диспуты вытесняли обычные способы преподавания и чтения лекций, для проведения которых мечеть не была подходящим местом. Одними из первых организовали школы четыре имама: Абу Ханифа, Шафиа, Малик, Ибн Хамбалью. Они написали книги состояли из систематизированных и важных знаний и передавали их ученикам.При этом роль библиотек и мечетей как учебных и научных центров, оставалась огромной [1]. Неотъемлемой частью арабской системы образовательных учреждений была наука. Школьное образование стало востребованным после завоеваний, когда повсеместно распространился арабский язык. В связи с быстрым развитием гуманитарных и естественных наук в Багдадском Халифате, а позже и в ряде других арабских государств, возникли научноучебные центры: школы грамматики в Басре, Куфе и Багдаде. В 830 г. в Багдаде открылась академия «Дар аль-улюм» («Дом наук»). Университет аль-Азхар, один из старейших мусульманских учебных заведений, был основан в 972 г. в Каире. В Багдаде, Кордове, Каире существовали высшие школы, где изучались не только религиозные предметы и Коран, но и светские науки. Высоким уровнем развития отличалось образование и на Пиренейском полуострове, который входил в состав Арабского Халифата. Только в Кордове насчитывалось 27 медресе, где преподавали медицину, математику, астрономию, философию, много высших школ, где лекции читали выдающиеся ученые, действовали огромные библиотеки [2]. Поначалу в арабской науке ощущалось сильное влияние Древней Греции. Со временем важнейшим фактором в формировании системы образования для Арабского Халифата стал ислам. Эта религия способствовала консолидации всех достижений культуры и науки, накопленных к тому времени в византийских провинциях Северной Африки, Восточного Средиземноморья, Иране, в государствах Средней Азии, Индии, даже в Западной Европе (например, Испании) [4]. Исламские медресе мусульманских народов заметно повлияли на возникновение системы колледжей и даже первых университетов в Европе. Как утверждает известный персидский исследователь истории ислама Абдул Хусейн Зарринкуб, университет Салерно в Италии (древнейшая в Европе высшая школа) – был создан и функционировал не без влияния медресе. Другие крупные высшие школы в Европе, такие, как университеты в Болонье, Париже, Монпелье и Оксфорде, появились значительно позднее исламских [1]. В период мусульманского Ренессанса, по мнению многих ученых, Арабский Халифат превосходил по уровню развития образования и науки западные государства. Халифы прекрасно осознавали значение античной науки и всячески поощряли перевод на арабский язык важнейших сочинений греческих авторов. Огромный штат переводчиков, среди которых было много ассирийцев, переводил с греческого языка на ассирийский, с ассирийского на арабский или непосредственно с греческого на арабский. В течении IХ иХвв. на арабский язык были переведены практически все важнейшие сочинения античных авторов, в числе которых были Платон, Аристотель и др. Переводчики того времени, к примеру, освоили медицинскую терминологию и ввели еѐ в арабский язык. Через персов и переводы с персидского арабы познакомились с достижениями индийской цивилизации, особенно в астрономии, медицине и математике. От индийцев арабы заимствовали цифры. Известно, что благодаря переводам на арабский язык сохранилось научное наследие древних цивилизаций. Многие древние труды Европа получила только в арабских переводах [4, с.308]. Таким образом, можно сделать вывод, что ислам колоссальным образом повлиял на развитие науки и образования в Арабском Халифате, потому что зачастую до его распространения люди на этих территориях не умели ни читать, ни писать, не говоря уже о каких-то научных открытиях. Вместе с тем, после принятия ислама значительно увеличилось количество учебных заведений разного типа. Ислам сыграл также немаловажную роль в развитии и арабского языка, без которого не представлялся возможным культурный и научный прогресс Халифата.