În procesul de cercetare a unei movile de proveniență naturală, considerată inițial drept tumul, atenția ne-a fost atrasă de o mică necropolă a nomazilor târzii. Mormintele corespundeau normelor de bază ale islamului ortodox: orientarea decedaților cu fața spre Mekka (Kaaba), întorși spre deapta, lipsa inventarului funerar. Cu toate că izvoarele scrise mărturisesc despre răspândirea timpurie a islamului în mediul nomazilor – în sec. IX-XII, asemenea morminte nu erau considerate drept musulmane anterior. Drept rezultat, a apărut o neconcordanță/ruptură informațională între izvoare și materialele cercetărilor arheologice. Considerăm că pentru viitor fixarea detaliată a poziției scheletului în mormintele lipsite de inventar, larg răspândite în stepele nord-vest pontice, va permite evidențierea complexelor musulmane printre celelalte.

In the study of the natural hilly taken as burial mounds, our attention was attracted little of Late burial, burial, which turned out to have been committed at rates consistent with the basic provisions of orthodox Islam (orientation buried facing Mecca (Kaaba), the body turn to the right, the lack of accompanying materials). Despite the evidence of written sources, pointing to the early penetration of Islam in the nomadic environment, IXth-XIIth centuries, like the burial were not detected previously by researchers as a Muslim. The result then, appeared information gap there between and archaeological research materials. Presumably, further detailed skeletal fixation position in without inventory graves later nomads in a variety of scattered in the Northern Black Sea steppes, will select among them the burial committed by the Muslim rite.

При исследовании естественного всхолмления принятого за курганную насыпь, наше внимание привлек небольшой позднекочевнический могильник, погребения которого оказались совершены по нормам, соответствовавшим основным положениям ортодоксального ислама (ориентировка погребенных лицом в сторону Мекки (Каабы), разворот тела вправо, отсутствие сопроводительных материалов). Несмотря на свидетельства письменных источников, указывающих на раннее проникновение ислама в кочевническую среду, в IX-XII вв., подобные захоронения не определялись ранее исследователями как мусульманские. Результатом чего явился информационный разрыв между ними и материалами археологических исследований. Надо полагать, в дальнейшем детальная фиксация положения скелета в безинвентарных захоронениях поздних кочевников, во множестве разбросанных в северопричерноморских степях, позволит выделить среди них захоронения, совершенные по мусульманскому обряду.