Articolul precedent |
Articolul urmator |
355 2 |
Ultima descărcare din IBN: 2023-08-23 13:59 |
Căutarea după subiecte similare conform CZU |
94(478):28"XVIII" (1) |
Istoria Moldovei. Republica Moldova (67) |
Istoria generală (3858) |
SM ISO690:2012 ХИЖАЯ, Татьяна. Религиозные диссиденты в «пространстве свободы»: сектанты в Бессарабской губернии первых десятилетий XIX в.. In: Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare, Ed. 13, 27-28 mai 2021, Chișinău. Chișinău: Institutul Patrimoniului Cultural, 2021, Ediția 13, p. 129. ISBN 978-9975-84-140-5. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.4982831 |
EXPORT metadate: Google Scholar Crossref CERIF DataCite Dublin Core |
Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare Ediția 13, 2021 |
|||||
Conferința "Patrimoniul cultural: cercetare, valorificare, promovare" 13, Chișinău, Moldova, 27-28 mai 2021 | |||||
|
|||||
DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.4982831 | |||||
CZU: 94(478):28"XVIII" | |||||
Pag. 129-129 | |||||
|
|||||
Descarcă PDF | |||||
Rezumat | |||||
Источниками для исследования послужили документы из архивов России и Молдовы. Их фигурантами являются представители русского религиозного разномыслия – субботники, молокане, духоборцы. Почти все они переселились в Бессарабию из внутренних российских губерний в первые десятилетия ΧΙΧ в.; большинство из них по происхождению были крестьянами, в том числе крепостными. В 1810-х гг. недавно присоединенная к России Бессарабия оказалась привлекательной для представителей простонародных религиозных движений – по причине слабого надзора над «отщепенцами», практического отсутствия крепостного права и рекрутской повинности. Источники указывают на присутствие среди обвиняемых крестьян, бежавших от своих помещиков, от военной службы и с каторги. Некоторые сектанты фигурируют под двойными именами и фамилиями, при этом в документах отмечается нередкость подобных практик. «Пространство свободы» стало предпосылкой для серьезной эволюции, которую претерпели местные субботники. В 10–20-х гг. XIX в. они инициируют активные контакты с иудеями г. Бендеры: меняют имена на ашкеназские, носят еврейскую одежду, молятся на древнем иврите, вступают в браки с евреями и совершают гиюр, о чем свидетельствует процесс конструирования ими новой идентичности. Таким образом, течение геров среди иудаизантов появляется в Бессарабии раньше, чем в других регионах империи. Дело 1833 г. указывает на такую степень ассимиляции субботников в еврейской общине Бендер, что представители власти не понимают, кем являются подозреваемые – «природными» евреями или обращенными в иудейскую веру сектантами. Следовательно, к 1830-м гг. субботники полностью принимают иудаизм и сливаются с местными евреями, однако полиция обнаруживает это слишком поздно. Все это свидетельствует о том, что социальный контроль над сектантами в Бессарабии не был жестким, что приводило к определенным миграционным и этнокультурным процессам. |
|||||
|