Социально-философская драма М. Горького «На дне» со времени своего появления вызывала острые дискуссии. В первую очередь, это касалось образа странника Луки, с которым связаны ключевые события в пьесе. Именно его «утешительная философия» переводит внутренний социально-бытовой конфликт в мировоззренческую плоскость. Драматург согласен с Ф. Ницше, который считал, что сострадание приносит только вред, так как увеличивает страдание в мире. Такого рода идеологическая позиция находит свое выражение в развязке пьесы. Вор Пепел отправляется в Сибирь с Натальей, чтобы жить свободно и счастливо, но в кандалах. Актер излечивается от пьянства не в лечебнице, а в результате самоубийства. Так М. Горький дискредитирует идею сострадания, носителем которой является Лука. В четвертом акте под водку и пиво звучит обличительная речь Сатина о человеке, который не должен поддаваться лжи, какую бы из надежд она не несла. Сегодня в России, судя по отсутствие драмы «На дне» в репертуаре театров, запроса на подобного рода мировоззренческий конфликт нет.

M. Gorky's Socio-philosophical drama "at the bottom" has caused heated discussions since its appearance. First of all, this concerned the image of the wanderer Luke, which is associated with key events in the play. It is his "consoling philosophy" that translates the internal social and everyday conflict into a worldview. The playwright agrees with F.Nietzsche, who believed that compassion only brings harm, since it increases suffering in the world. This kind of ideological position is expressed in the denouement of the play. The thief Ashes is sent to Siberia, but with Natalia to live freely and happily, and in shackles. The actor is cured of drunkenness not in a hospital, but as a result of suicide. So M. Gorky discredits the idea of compassion, the bearer of which is Luke. In the fourth act, under vodka and beer, Satine's diatribe about a man who should not give in to a lie, no matter what hope it may carry. Today in Russia, judging by the lack of drama "at the bottom" in

drama socio-filosofică a lui M. Gorky "în partea de jos" de la apariția sa a provocat discuții aprinse. În primul rând, aceasta se referă la imaginea rătăcitorului Luca, cu care sunt legate evenimentele cheie din piesă. Este "filosofia sa reconfortantă" care traduce conflictul social-casnic intern într-un plan de perspectivă. Dramaturgul este de acord cu F. Nietzsche, care credea că compasiunea aduce numai rău, deoarece crește suferința în lume. Acest tip de poziție ideologică își găsește expresia în decuplarea piesei. Hoțul de cenușă merge în Siberia, dar cu Natalia pentru a trăi liber și fericit, dar în cătușe. Actorul se vindecă de beție nu în spital, ci ca urmare a sinuciderii. Deci M. Gorky discreditează ideea de compasiune, a cărei purtător este ceapa. În cel de-al patrulea act, sub vodcă și bere, se pare că discursul lui Satine despre un om care nu ar trebui să cedeze minciunii, indiferent de speranța pe care o purta. Astăzi, în Rusia, judecând după lipsa dramei "în partea de jos" în repertoriul teatrelor, nu există o cerere pentru un astfel de conflict mondial.