Такие понятия как национализм, фундаментализм, панарабизм и ислам – пронесли мусульманский мир сквозь призму времени и провели демаркацию границ, утверждая, что проводят реформацию традиционного исламского общества, часто вызывая большое разочарование. Следует признать, что исламский фундаментализм разразился как реакция на провал внедрения различных моделей, идеологий и политических стратегий, импортируемых с Запада. Заслуга исламистских движений заключается, в первую очередь, в продвижении социальных реформ. Однако, те же исламистские движения наложили определенный дух закона в арабском мире (Шариат), а также разработали социальные программы по оказанию финансовой помощи. Не случайно, что в странах современного Ближнего Востока, некоторые исламистские организации оказывают большее влияние на процессы принятия решений, чем региональные правительства. История неоднократно доказывала, что идеи панизма, по образцу имперских моделей, неоднократно терпели поражение, поскольку были разработаны на иллюзорной основе, руководствуясь лишь географическим изображением континентальной преемственности, которая, в конце концов была определена геополитическими амбициями с целью доминировать над государственной или религиозной властью. Это довольно иллюзорная проекция нацеленная на создание однообразия там, где, по сути, всегда сталкивались противоположные геополитические цели. Вышеупомянутые явления, всё же, далеки от полного исчезновения в современном мире и, вероятно, в отдаленном будущем будут провоцировать другие конфликты. В странах третьего мира эти явления возродились из-за существующего перелома в процессе государственного формирования. Вернуться в силу общинных религиозных представлений на Ближнем Востоке исламизму помогает утрата модели национального государства, импортируемая из Европы во времена деколонизации.

Such concepts as nationalism, fundamentalism, Pan-Arabism and Islam – have carried by the Muslim world through a prism of time and have spent demarcation of borders, arguing that the conduct reformation of traditional Islamic society, often causing a big disappointment. It is necessary to recognize, however, that the Islamic fundamentalism has burst as reaction to a failure of introduction of various models, ideologies and the political strategy imported from the West. The merit of Islamic movements consists, first of all, in advancement of social reforms. However, the same Islamic movements have imposed a certain spirit of law in the Arabian world (the same Sheriat) and also have developed social programs on rendering of the financial help. Not casually that in the countries of the modern Near East, some Islamic organizations render a greater influence on decision-making processes, than the regional governments. The history has repeatedly shown that the idea of panizma, modeled on the imperial model, have always failed, because they were developed on the basis of an illusory, relying only on geographical drawing of continental continuity which, eventually has been defined by geopolitical ambitions on purpose to dominate over the state or religious power. This is quite illusory projection to create uniformity where in fact the opposite is always stolkivalis geopolitical objectives. The aforementioned phenomena, however, are far from a total disappearance in the modern world and, possibly, they will provoke other conflicts in the long-term future. In Third World countries these phenomena have revived because of essential crisis in the course of the state formation. Return to the strength of communitarian religious representations in the Middle East – the islamism, is feeded, indeed, by the loss of the nation-state model, imported from Europe in the period of decolonization.