În acest articol autorul analizează fenomenul puterii politice prin prisma aspectelor psihologice. Este subliniat faptul, că puterea este rezultatul unor raporturi distincte, stabilite între membrii unei colectivităţi, izvorâte din nevoia ei de a se organiza şi conduce, de a asigura coeziunea membrilor ce o constituie. În acest context autorul menționează teoria relațiilor umane, elaborată de George Elton Mayo, F. J. Roethlisberger și W.J. Dickson. Autorul susține că, puterea politică, pentru a influenţa mai profund conştiinţa socială trebuie să se sprijine pe valorile, acceptate în societate,care se manifestă drept un mijloc necesar al antrenării cetăţenilor în sistemul politic, iar drept premisă subiectivă a activizării valorilor acceptate se manifestă supremaţia valorilor. Sunt analizate trei tipuri ale supremaţiei valorilor în dependenţă de fundamentarea ei subiectivă,respectiv orientarea valorică obligatorie, orientarea valorică de identificare, orientarea valorică de adaptare. În concluzie, se menționează că, deținătorii puterii politice acţionează în sensul păstrării încrederii maselor în orânduirea politică existentă;deoarece conștientizează că loialitatea nu este absolută, fiind necesară o perpetuare continuă a ei,respectiv guvernarea aspiră în primul rând să obţină supunerea valorică pentru a o extinde în tot spaţiul politico-motivaţional al societăţii.

In this article, the author analyzes the phenomenon of political power from the perspective of psychological relationships, established between the members of a community, arising from its need to organize and lead, to ensure the cohesion of its constituent members. In this context, the author mentions the theory of human relations, developed by George Elton Mayo, F.J. Roethlisberger and W.J. Dickson. The author argues that political power, in order to influence social conscience more deeply, must rely on the values, accepted in society, which manifest as a necessary means of engaging citizens in the political system, and as a subjective premise of activating accepted values, the supremacy manifests itself values. Three types of the supremacy of values are analyzed depending on its subjective basis, respectively the obligatory value orientation, the identification value orientation, the adaptation value orientation. In conclusion, it is mentioned that the holders of political power act in the sense of maintaining the confidence of the masses in the existing political order; because he is aware that loyalty is not absolute, and its continuous perpetuation is necessary, the government aspires first and foremost to obtain value subjection to extend it throughout the politico-motivational space of the society aspects. It is emphasized that power is the result of distinct