Общеизвестно, что этнические маркеры и символы выполняют этнодифференцирующую функцию и являются признаками, по которым происходит «узнавание» любой этнической общности. Этническими маркерами и символами могут быть предметы материальной культуры (элементы одежды, пищи, жилища), явления духовной культуры (язык, религия, обычаи, обряды, народные песни, сказки), природные объекты (горы, реки, деревья, цветы) и т.п. При это границы между понятиями символ и маркер весьма условны. Маркеры и символы формируются на протяжении всего периода существования этноса, но в культуре некоторых этнических общностей актуализируются не сразу. У гагаузов актуализация  этнических символов и маркеров (не считая языка и религии), как мы полагаем, получила свое развитие всоветский и постсоветский период. В советскую эпоху обозначились такие маркеры этничности гагаузов как народна песня «Оглан», декоративные тыквы (сусаки), инкрустированные художником-графиком П. Влахом традиционным орнаментом. В постсоветский период,характеризующийся  небывалым всплеском самосознания гагаузов, формируется наибольшее количество маркеров и символов: волк как символ государственности (непризнанной Гагаузской республики).  Функцию маркеров выполняет эмблема фестиваля гагаузского костюма -  изображение традиционного ритуального сосуда – «чотра», который является символом гостеприимства. Ежегодное проведение в рамках фестиваля гагаузского вина и Всемирных конгрессов гагаузов конкурса по приготовлению блюда «каурма» также позволяет включить этот элемент в разряд этнических маркеров. Разумеется, основными создателями маркеров и символов выступает интеллектуальная элита  из числа гагаузов, главным образом, творческая ее часть. Писатели и художники фактически явились первыми этническими мобилизаторами, которые в своих произведениях отражали наиболее яркие элементы традиционной культуры, придавая им особую значимость.