Культура повседневности в современной науке подчинена изначально двойственным критериям, соединяющим мир практической деятельности человека – бытийный – и мир его художественного осмысления. А художественные литература, в свою очередь, опирается на реалии повседневности. В сравнительно-сопоставительном анализе очерковых циклов «Бессарабия» А. Т. Аверченко (1923) и «Кишиневские негативы» А. М. Федорова (1924) рассматриваются особенности повседневности бессарабской провинции межвоенного периода. Понятие «провинции», которое в русской литературе XiX–XX вв. традиционно носило не географический, а духовный характер, в представленных произведениях рассматривается через призму особенностей художественного дискурса сатирическо-путевых (Аверченко) и проблемных очерков (Федоров). В схеме представленного дискурса Бессарабия 1920-х годов – «провинция» – особый пласт духовной жизни, имеющая свою уникальную историю, свое миросозерцание, свои нравственные принципы, культурные традиции, нормы, привычки, представления. Очерки-фельетоны русских писателей-эмигрантов, созданные ими в Бессарабии в «по горячим следам», содержат уникальные документальные сведения, зарисовки реальных персонажей, бессарабской (кишиневской) жизни в целом. Благодаря этим описаниям, мы можем узнать самые разные подробности городской культуры повседневности: социально-бытовой, богемной, судебно-криминальной даже спортивной. В художественном пространстве бессарабских очерков А. Аверченко и А. Федорова сформирована картина мира бессарабского общества как отражение противоречивой действительности переломной эпохи.